O apocalipse 1* parte "Perspectivas de interpretação"

O APOCALIPSE DE JOÃO

Introdução

Os dias em que estamos vivendo estão sendo marcados por muitos problemas em todos os lados da sociedade, politica, econômica, moral, religiosa. Os sinais da vinda de Jesus estão cada vez mais evidentes podemos identificar dois tipos de sinais os internos e os externos; os problemas internos são aqueles que acontecem dentro da igreja de forma geral. Exp. A apostasia da igreja, evangelho de enriquecimento, (prosperidade), não se prega contra o pecado, lideres de denominações envolvidas em corrupção e muitas outras coisas que nós vivenciamos no dia a dia. As igrejas, ou muitas delas parecem ter virado loja de conveniência e os púlpitos o balcão de atendimento e os pastores, um atendente e Deus é o abastecedor dessa loja para satisfazer os clientes (crentes). Os sinais externos são os acontecimentos no mundo de forma geral, na natureza que segundo o apostolo Paulo escreveu em Rm. 8: 22,23; que a criação esta gemendo, com dores de parto, e não só a natureza, mas nos mesmos cristãos que temos as primícias do Espirito, gememos, esperando  a adoção, a redenção do nosso corpo, pois o que está preparado para esse mundo são coisas tenebrosas que o próprio Jesus nos alertou. Mateus 24. 7. Fome pestes e terremotos, guerras, reino contra reino, nação contra nação. Is. 19. 1, 2, 3, 4, 5.

O livro do apocalipse infelizmente ainda é visto com muita aversão pelos cristãos, por interpreta-lo de maneira errada, como se fosse uma maldição, isso acontece por falta de buscar o verdadeiro objetivo do livro que é alertar a humanidade a cerca das coisas que em breve devem acontecer, e com certeza vai acontecer, o livro do apocalipse é exatamente o que significa essa palavra; é a revelação de Deus para aquele que acredita no arrebatamento. 

O que é o livro do Apocalipse

O livro do apocalipse é um livro de profecia (1:3; 22:7), pois a revelação que ele contém está em caráter de profecia. É um livro de conclusão. Se o livro de apocalipse fosse eliminado da Bíblia haveria uma grande lacuna, pois haveria um começo, mas não o fim. É a conclusão dos escritos de João, os escritos de João são de três categorias: seu evangelho, suas epístolas, e seu apocalipse. É a conclusão do novo testamento, que é composto pelos evangelhos, atos e epístolas. É também a conclusão de toda a Bíblia.

O autor. Apostolo João chamado apostolo do amor escreveu o livro em uma Ilha chamada Patmos as margens do mar Egeu, por volta do ano 95/96 durante uma perseguição aos cristãos pelo imperador romano Domiciano.          

Etimologia da Palavra. Gr apokalúpsis, significa revelação. Revelar é remover o véu, trazer a luz o que está oculta.

O Proposito do Livro

O livro foi escrito as igrejas da Ásia Menor (atual Turquia). Na época de João, a exploração romana das províncias causava dificuldades econômicas, no entanto, a fascinação pelo poder, cultura e riqueza romana era forte. Essa relação de amor e ódio com Roma significava que a igreja estava correndo perigo de se comprometer, a fim de curtir os benefícios e evitar dificuldade econômica, assim como a perseguição percebida e antecipada.  Como profecia, critica a situação histórica e transmite a orientação de Deus à igreja. Como carta, seu intento pastoral é advertir e encorajar pessoas presas a um contexto sociopolítico irresistível. Como apocalíptico, proporciona um vislumbre da justiça e vida significativa baseados no reino de Deus. Como literatura de sabedoria, desafia a igreja ao discernimento sério dessa mensagem.

Tema central do livro: A mensagem central do apocalipse é: Jesus voltara para buscar a sua igreja. Podemos afirmar isso, pois por sete vezes em apocalipse é repetida essa declaração de Cristo: Brevemente a ti virei em breve virei a ti (2.5,16); eis que venho sem demora (3.11);eis que venho como ladrão ( 16.15); eis que presto venho ( 22.12); certamente cedo venho ( 22.20); prepara-te, ó Israel, para te encontrares com teu Deus (Amos 4.12).

Perspectivas de Interpretação

O livro de apocalipse é de difícil interpretação, e isso leva muitos ao abandono do estudo do livro. John Wesley entendia que algumas destas não deviam ser alcançadas ate a eternidade, no entanto, ele encorajava a todos bendizer a Deus pela medida de luz que podemos aproveitar e melhora-la para sua gloria. A quatro perspectivas de interpretação do apocalipse: preterista, historicista, futurista e idealista.

A perspectiva preterista, desenvolvida primeiramente por Alascar em 1614 ele mantem que o apocalipse é uma profecia a respeito da queda de Israel e do Império Romano. Se Babilônia representa Israel, o cumprimento se dá em 70 d.C. e parte do proposito do livro é encorajar seus primeiros destinatários que os apostatas de Israel seriam punidos. Equiparar Babilônia ao Império Romano garantia aos cristãos primitivos que seus perseguidores seriam julgados. Esse pensamento interpretativo limita a mensagem a igreja primitiva e restringe o julgamento a um tempo e lugar específicos, ao passo que o apocalipse fala de um julgamento universal.  

A perspectiva historicista. Possui muitas versões baseadas na posição histórica do interprete. Foi desenvolvida no século XIII por Joaquim de Fiore, era popular entre os reformadores que identificava Babilônia como Roma e o papado. Para os historicistas, o apocalipse prediz os grandes eventos da história mundial ou da igreja e o retorno de cristo iminente. Os símbolos associam o fim das realidades históricas aos eventos contemporâneos. Essa abordagem falha por diversas razões. A atribuição de um símbolo a um evento histórico é arbitraria e limitada ao tempo de cada interprete, a maioria dos quais discorda um do outro mesmo dentro de um tempo especifico. Além disso, a perspectiva é limitada a igreja ocidental e teria sido incompreensível para os primeiros leitores.

A perspectiva futurista. Projeta a profecia (definida como prognosticadora do futuro) iniciando no capitulo 4 num tempo futuro imediatamente anterior ao retorno de Cristo. O futurismo dispensacionalista vê apocalipse 1.19 como a chave interpretativa. Este divide o livro em passado (Cap.1), presente (caps.2-3), futuro (caps. 4-22. 5). Baseado mais na imaginação do que na escritura, um mapa do futuro linear e detalhado é disposto como a restauração de Israel, o arrebatamento, sete anos de tribulação, o reino do anticristo, as nações do mal se reunindo para lutar contra Jerusalém, a segunda vinda de Cristo, o reino milenar de Cristo, a guerra final entre Cristo, Satanás e seus seguidores, e um novo céu e nova terra no qual Cristo e seus seguidores reinam. Interpretações futuristas não são tão rigorosas quanto ao tempo ou método de cumprimento literal. Por exemplo, pode não haver um arrebatamento pré-tribilacionista é difícil ver como esta perspectiva futurista cruza o cotidiano dos leitores contemporâneo, assim como o dos destinatários do primeiro século.

A perspectiva idealista. Enfatiza a natureza simbólica do apocalipse. Posições extremas não fazem conexão aos eventos históricos, no entanto, esperam que essas representem bastante genericamente a essência da luta entre bem e o mal, Deus e Satanás. É uma perspectiva que equilibra os elementos apocalípticos, proféticos e pastorais assim como os níveis simbólicos, referencias, visionais e linguísticos da narrativa, proporciona uma linguagem mais adequada. Levar a sério o contexto histórico das visões e suas narrativas é fundamental, no entanto, a mensagem não é apenas sobre ou para a igreja do primeiro século. A perspectiva celestial relatada por João por meio de suas visões fala a igreja onde quer que ela esteja na história e a conduz a consumação do plano de Deus. Ao longo do livro os leitores têm um vislumbre do futuro a partir da perspectiva da igreja do primeiro século, e de sua própria posição histórica e a luz da eternidade. O reino de Deus constantemente quebra a história para que o tempo e a eternidade, a terra e o céu sejam continuamente elaborados em conjunto.

Temas Teológicos

O livro do Apocalipse é um livro teocêntrico. DEUS é YHWH, aquele que é que era e que há de vir (1.4), cuja presença e atos no passado garantem o futuro. Deus é o soberano todo poderoso, aparece nove vezes, incluindo (Senhor Todo Poderoso), que triunfa sobre todas as forças do mal. A centralidade de Deus assentado sobre o trono (46 vezes), incluindo o capitulo 4, deixa claro que é Deus e não César, que controla o mundo. O reino temporário do mal é uma ilusão. O uso frequente do divino na passiva (EDOTHÊ, foi dado) indica que ate mesmo as foças do mal precisam de uma autorização de Deus para agir. A misericórdia divina é vista nas pragas que forçam os ímpios ao arrependimento, embora eles recusem a fazê-lo (Ap. 9.20,21; 16.9-11), assim como a convocação a igreja para se arrepender (Ap. 2.5, 16,21, 22; 3. 3,19). Como criador Deus é digno de adoração. As quatro criaturas que representam a ordem criada louvam a Deus por ter trazido todas as coisas à existência (4.6-11) e toda a criação se une em louvor a Deus e ao cordeiro (5.13). Os poderes do mal procuram destruir a terra (11.18). A besta e a prostituta corrompem o povo da terra e exploram suas riquezas (18. 3,11-14). As pragas que caem sobre a terra (8.6-9.21; 16. 1-11) não é julgamento sobre a ordem criada, mas sobre aqueles que rejeitam a Deus e se associam ao mal. Finalmente, Deus faz uma nova criação (21.1-5). Na forte Cristologia do apocalipse, o cordeiro compartilha o trono de Deus (3. 21; 7.17). Como o alfa e ômega (1.8), Deus (1.8; 21.6) e Cristo ( 1.17; 22.13) são o primeiro e o ultimo (1.17; 22.13) o começo e o fim (21.6; 22.13). Ambos demonstram ira contra o mal (6.16) e proporcionam salvação (7.10). Por meio de Cristo, Deus reina (11. 15). O cordeiro é a principal imagem de Cristo e aparece (29 vezes). Ele é o cordeiro pascal que sobre a cruz verteu seu sangue e triunfou como o cordeiro morto, também é o cordeiro conquistador e o Leão da tribo de Judá. Cristo é a testemunha fiel e verdadeira, o primogênito dentre os mortos e juiz escatológico. As palavras Espirito Santo não ocorrem no livro do apocalipse, no entanto o Espirito é quem fala as igrejas (2.7,11, 17,29; 3.6,13 22), é o meio das visões proféticas de João (1.10; 4.2; 17.3; 21.10). Os anjos que não podem ser adorados (19.10; 22.8-9). Uma anti trindade profana procura usurpar a gloria e a fidelidade que só pertencem a Deus. Satanás e seus subordinados são personificações do mal que oprimem e iludem o mundo através do engano. Satanás imita o selo divino sobre os santos (7.3) com uma marca (13.16,17). A ferida é curada (13.12) imita a morte e ressurreição de Jesus (5.6). O dragão da a besta o seu poder, trono e grande autoridade (13.2) numa tentativa de competir com o relacionamento entre Deus e Cristo. O dragão, a besta e o falso profeta promovem guerra contra a igreja. Eles reivindicam dominação mundial (13. 1-10), no entanto não são retratados como poderosos. No capitulo 12, a tentativa do dragão de destruir uma mulher representa a guerra entre Satanás e o povo de Deus. Contudo, seu poder do mal é limitado e seu tempo é curto.

A guerra decisiva no céu, marca a destruição do dragão e o inicio do reinado de Deus. A cruz marca a derrota de Satanás e todas as outras guerras são promovidas por um inimigo derrotado. A história dos propósitos redentores de Deus é voltada para a igreja como indicada nas igrejas (2-3) e para o quadro geral epistolar (1.4ss, 22.21). O povo de Deus está relacionado ao Antigo Testamento e definido na nova aliança. A mulher vestida de sol (12.1; vv 1-17), assim como Israel, gera o Messias (Sl 2.8,9; Is 66.7,8) e, como Israel ela escapa par o deserto e é preservada lá (Ex 19.4). A nova Jerusalém tem os nomes das doze tribos em seus portões e os doze apóstolos sobre seus fundamentos, os anciões no trono celestial (cap.4) podem representar as doze tribos e os doze apóstolos. O Israel espiritual não é definido racialmente ou religiosamente, mas é constituído por aqueles que reconhecem a Cristo. Este comunica a contagem da igreja (universal), sobre duas perspectivas, 144 mil, e uma inumerável multidão.  As duas testemunhas (11. 3-12) representam a igreja. Elas têm o poder para trazer pragas (como Moises e Elias Ex 7. 19; I Rs 17.1). Eles são as duas oliveiras (Zc 4.2-3,11-14). Como Jesus eles foram mortos e ressuscitaram (11.7,11). Seu testemunho fiel em meio à aflição convida a igreja a exercer seu ministério de advertência e promessa. As sete igrejas são convocadas a arrepender-se da idolatria, complacência e falta de amor (2.5,16; 3.3,19). O arrependimento traz salvação por meio do sangue de Jesus Cristo que o comprou para Deus. A igreja não é apenas a comunidade dos salvos, mas também é o canal por meio do qual Deus os salvara e governar.

O Início do livro (1.1-20)

O livro começa com um fragmento de uma frase que serve como titulo, apresenta um resumo dos conteúdos e estabelece autoridade (vv.1-2). Este titulo multifacetado é seguido por uma bem-aventurança, que reflete o uso litúrgico do apocalipse (v.3). João estava escrevendo para uma igreja que era parte de uma cultura oral, na qual os documentos do novo testamento eram levados para as igrejas e lidos em voz alta numa adoração. O livro parece começar de novo com uma típica abertura de uma carta de estilo epistolar do primeiro século (v. 4-9). O autor e destinatários são identificados e as saudações tomam a forma de uma benção, uma típica adaptação de cartas paulinas (v.4,5). Uma doxologia atribui louvor a fonte de benção (v.5b,6). É seguida de uma proclamação ao retorno de Cristo que estabelece a sequencia do livro (v.7). Deus pronuncia palavras de auto revelação que unem referencias múltipla a fonte da revelação e serve como transição para uma visão inaugural (v.8). O elemento final no quadro introdutório para o livro é a experiência visionaria inaugural de João (v.9-20). Nesta visão que ecoa narrativas proféticas (por exemplo: Êx 17.14; 34.27; Is 30.8; Jr 30. 2; Hb 2.2), João recebe duas vezes a ordem para escrever (Ap.1.11,19). Ele ouve a instrução 12 vezes (2.1,8, 12,18; 3. 1, 7, 12,14; 10.4; 14.13; 19.9; 21.5).

João não reclama de sua insuficiência, como era tão comum nas narrativas dos profetas do antigo testamento, no entanto, o desafio de reduzir as visões e os sons de experiências visionaria as palavras nos pergaminhos não pode ser minimizado. João teve a responsabilidade de expressar fielmente as verdades expressas nessas visões.

Numero Sete no Apocalipse

O numero sete (hepta) aparece no prologo e ocorre 25 vezes no apocalipse. Desde a época de Pitágoras, a cultura grega comumente relacionava o numero sete à plenitude baseada na ideia de completude dos sete planetas. A ideia, no entanto, pode reportar aos sumérios e à observação das quatro fazes da lua em sete períodos. A igualdade do Antigo Testamento de sete com a plenitude originava dos sete dias da contagem da criação, que destacava o trabalho completo de Deus. Algumas vezes o sete é tanto literal quanto figurativo, assim como a aspersão de sangue por sete vezes (Lv 4—16). Literalmente, o mandamento é para aspergir sangue sete vezes, no entanto, significa também um ato efetivo e completo. Outras vezes o sete é figurativo, como quando Israel é advertido que Deus os punirá “sete vezes” se eles não se arrependerem (Lv 26.18; v.18-28). O número representa a plenitude de sua punição, não uma multiplicação literal. A plenitude divina é apresentada por sete igrejas, sete espíritos, sete castiçais, sete estrelas (1. 4—20), sete selos (5.1). Sete também descreve a plenitude das foças hostis a Deus. O dragão tem sete cabeças com sete coroas (12.3); há sete reis enigmáticos (17.10); e sete colinas sobre as quais esta sentada a mulher (17.9).

As primeiras palavras do apocalipse introduzem o livro inteiro e servem como um título descritivo. A revelação (apokalypsis) transmite tanto o conteúdo à natureza do livro; uma forma de profecia cristã especializada. É a revelação de Jesus Cristo. A revelação é dada por ou a partir de Jesus ou que é a respeito de Jesus. Por causa da frase, que Deus lhe deu, o genitivo subjetivo (por ou a partir de Jesus).

A cadeia da comunicação é estabelecida. É iniciada a partir de Deus, para Jesus, para um anjo, para João, para seus servos. Os destinatários imediatos, os servos, são designados no versículo quatro como as sete igrejas na província da Ásia. A mensagem foi dada a um publico especifico num momento da história com relevância para toda a igreja ao longo de toda a história. O conteúdo é o que deve acontecer em breve. Deve (dei) expressa a necessidade do drama escatológico que está fundamentado na vontade divina e no compromisso divino em realizar os planos da criação. (2.23,24). A certeza da consumação da história é tranquilizadora.  

As Cartas às Sete Igrejas

A convocação de João para escrever, recebida na visão inaugural é repetida em cada uma das sete cartas. Todas começam com um mandamento para escrever as coisas faladas pelo Cristo exaltado. Nos capítulos dois e três, seu uso múltiplo indica a importância das mensagens, enfatiza a natureza exaltada do mensageiro, e refere-se ao conhecimento que o Cristo exaltado possui de tudo que está acontecendo na igreja. A compreensão de Cristo é também enfatizada pela sua palavra, conheço em cada carta. Cinco vezes (2.2,19; 3.1,8 15) é emparelhada com a frase suas obras, e uma vez com suas aflições (2.9). Cada igreja é conhecida intimamente por aquele que está no centro de sua igreja

A Igreja Éfeso (2.18—29)

João começa o capitulo dois do apocalipse escrevendo a primeira igreja que é Éfeso. Éfeso é um tipo de igreja do primeiro século como um todo. (2.1-7). Localizada as margens do mar Egeu Éfeso era um importante centro comercial, politico e religioso. Com uma população de aproximadamente 250 mil, habitantes. O culto imperial era representado pelos templos romanos, honrando Júlio César, Augusto e Domiciano e Adriano. Seu templo a Artêmis (Diana em latim) era uma das sete maravilhas do mundo antigo. Paulo a visitou varias vezes, estabelecendo uma comunidade cristã e passou um tempo pregando e ensinando nessa cidade (Atos 18—20). A carta inicia com uma frase usada em todas as cartas: ao anjo da igreja escreve; isto diz aquele que tem em sua destra as sete estrelas e anda no meio dos sete castiçais de ouro. (2. 1,2). Éfeso uma igreja trabalhadora, paciente e que não podia sofrer e colocava seus obreiros a prova que na verdade eram mentirosos, e seu trabalho era incansável, reprovava os nicolaítas, mas deixou o primeiro amor. Os nicolaítas. A tradição registra a volta dos nicolaítas para Nicolas de Antioquia, que foi um dos sete diáconos de acordo com Atos dos apóstolos (Atos 6.5). A única coisa que pode ser inferida biblicamente é que a sua doutrina incluía comer carne sacrificadas a ídolos pagãos e imoralidade sexual (Ap.2. 14,15). O grupo dos Nicolaítas pode ser um segmento dentro das igrejas da Ásia Menor, que professava uma visão divina especial, que lhes permitia participar da sociedade pagã sincretista. 

Esmirna (2. 8-11)

Esmirna (a moderna Izmir) ficava aproximadamente 64 km ao norte de Éfeso do rio Hermus. Uma grande cidade portuária, com uma população de cerca de 100 mil no primeiro século, Esmirna reivindicava ser a primeira da Ásia em beleza e tamanho. O poeta épico Homero foi associado a esta cidade, que ostentava o maior teatro publico na Ásia foi a primeira cidade a erigir um templo para Roma, e uma serie de outros templos, incluindo um para Zeus, mas também possuía uma grande população judaica. Esmirna é apenas mencionada no N/T em    apocalipse (1. 11; 2.8), porem no primeiro século, a cidade se tornou um importante centro cristão e foi o local do vergonhoso martírio de Policarpo. Um trabalho de meados do primeiro século, o martírio de Policarpo, documenta a perseguição e sofrimento experimentado pelos cristãos em Esmirna. O bispo de Esmirna aos oitenta e seis anos foi condenado pelos romanos por ele não querer dar o reconhecimento ao Imperador como senhor em publico. “Ele declarou;” oitenta e seis anos eu tenho servido a ele, e ele nunca me causou qualquer lesão: como eu poderia blasfemar contra meu Rei e meu Salvador.

A carta começa com uma frase estereotipada. Ao anjo da igreja em Esmirna escreve. A fonte das palavras à igreja é identificada como o primeiro e o último que morreu e tornou a viver essa palavra à igreja de Esmirna lembra a morte e ressurreição de Cristo, pois a cidade havia sido destruída por um forte terremoto no ano 600 a.C., no entanto a analogia é tênue. É mais adequado descrever Jesus como o eterno que venceu a morte em uma carta que enfatiza a morte (2.10,11), a vida (v. 10) e conselhos contra o medo. Nesta carta Jesus reconhece; as aflições, a pobreza, os falsos Judeus. Apesar das aflições é ordenada a igreja de Esmirna, NÃO TENHA MEDO (meden phobou). Estas são as mesmas palavras ditas em João 1.17, porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. Onde são seguidas da descrição de Jesus que inicia a carta. A ordem reconfortante de João era uma injunção contra a atmosfera geral do medo. O A/T tinha a graça escrita, o N/T tem a graça em verdade. A lei dada por Moises e foi uma revelação gloriosa, mas o evangelho de cristo é uma revelação muito mais clara. A lei que foi dada por Moises era aterrorizante e ameaçadora, mas a que é dada por Jesus possui todos os usos benéficos da lei, sem terror pois é graça. O diabo lançara alguns de vos na prisão (2.9). A razão da prisão era para prova-los, algo que pode levar a morte (10c) se fiel ate a morte. A igreja em Éfeso é chamada para provar os falsos apóstolos, e a igreja em Esmirna está sendo provada por causa de Judeus não cristãos. Logo eles teriam uma chance de provar a sua própria fidelidade. A perseguição será limitada a dez dias, representa um curto espaço de tempo, o intervalo de tempo em que Daniel e seus amigos foram provados na Babilônia (Dn.1.12-15). Os cristãos de Esmirna eram obrigados a participarem de alianças comerciais, refeições, festas pagãs onde entidades eram homenageadas. Dez dias podem se referir à completude, para que essa frase possa ser interpretada para significar o curso de vida de uma pessoa, nesse aspecto, a perseguição duraria por toda vida, mas ainda assim, seria um curto período de tempo comparado com a vida eterna. Dez dias pode se referir ao período em que dez imperadores romanos foram ascendidos ao poder que perseguiram as igrejas na Ásia. Nero (64-68), Domiciano (68-96), Trajano (104-117), Aurélio (161-180), Severo (200-211), Máximo (235-237), Décio (250-253), Valeriano (257- 260), Aureliano (270-275), Diocleciano (303- 312). Durante esse tempo a matança de cristãos foi intensa.

A Igreja de Pérgamo (2. 12-17)

Pérgamo (Bergama moderna) está localizada a aproximadamente 25 km do mar Egeu. Ela não era um centro comercial tão importante como Éfeso ou Esmirna, mas era um importante centro religioso. Em comemoração à derrota das tribos Celtas de Pérgamo em 230 a/c., um altar a Zeus foi construído perto do topo da montanha, onde a cidade foi construída. La sacerdotes queimava suas vitimas em sacrifício 24 por dia, sete dias por semana, havia templos a Atenas, Dionísio e Asclépio. A cidade se vangloriava por possuir uma das maiores bibliotecas do mundo antigo. Era famosa por produzir livros que o termo “pergaminho” (a pele de animais utilizados para escrita) deriva-se de seu nome. Havia provavelmente uma presença judaica em Pérgamo já no final do século II a.C. A carta é iniciada com a recomendação costumeira, ao anjo da igreja. A forma de carta típica continua com uma descrição de Cristo como aquele que tem a espada afiada de dois gumes. A imagem da espada é completada com a menção da boca de Cristo (2.16). Primeiro, ele contra à igreja que conhece a situação dela e a elogia. Sei onde vive, onde esta o trono de Satanás. O (trono de Satanás sem localização, é mencionado em (13.2 e 16.10) onde é associado ao “dragão” e a “besta”). Seja qual for a referencia a ameaça ao cristianismo é clara. Há um trono rival ao de Deus e ao cordeiro veja os capítulos 4ss. Nesta atmosfera de ameaça, a igreja de Pérgamo recebe um elogio declarado tanto positivo como negativamente. Você permanece fiel ao meu nome e não renunciou a fé em mim. Mas umas poucas coisas têm contra ti, pois tem no meio de vocês alguns que seguem a doutrina de Balaão. Ao contrario de Éfeso os falsos mestres estavam fora da igreja, em Pérgamo eles estavam dentro da igreja. Balaão é pragmático de alguém que desvia o povo de Deus (2 Pedro 2.15; Jd v11) sua história é contada em Números 22.5—24.25; 31.16 ele ensinou Balaque a armar ciladas contra os israelitas. E os que seguiam a doutrina do Nicolaítas. Os simpatizantes de Balaão podem ter racionalizado que comer tal comida fosse uma questão de consciência e essa acomodação simbolizava os costumes dos gregos não era pecaminosa. (Atos 15.29; 21.25; 1COR 8. 1-13; 10. 25-30) nestes textos fica explicitamente claro que é pecado. É associado a imoralidade sexual que possui significados literais e metafóricos. Na história de Baal de Peor (Num. 25). Por causa do seu fracasso, a igreja de Pérgamo é advertida a arrepender-se eles deveriam se afastar dos falsos mestres e das ações pecaminosas que eles promovem. Se não, Cristo adverte que ele vira em breve, O convite para aqueles que têm ouvidos ouça o que o Espirito dos as igrejas; Introduz uma promessa, darei do maná escondido, uma pedra branca com um novo nome nela escrito conhecido apenas por aquele que recebe. A igreja de Pérgamo foi elogiada por sua fidelidade a Cristo. Eles não renunciaram sua fé ao encararem severa perseguição. Sua queda foi mais sutil. Eles falharam onde os efésios foram excelentes, sua falta de ortodoxia os levou a heteropraxia. Suas ações não correspondiam à sua profissão. Seu compromisso com a sociedade pagã pode ter parecido relativamente inofensivo no contesto do martírio. Contudo, Cristo os chamou e a nós para sermos diferentes de nossa cultura, ser separado. Isto é claro, é a raiz e o significado da base do tema fundamental da santidade encontrado em toda mensagem bíblica. É impressionante a rapidez com que os cristãos podem se acostumar às atitudes e praticas de uma cultura, para que as praticas uma vez vistas como fora dos limites, pareçam inócuas. A mensagem para a igreja é clara: se arrepender, mudar de direção, ser fiel à sua vocação espiritual e viver na fé. 

A Igreja de Tiatira (2.18-29)

Pouco é conhecido da igreja de Tiatira. É mencionada apenas indiretamente em Atos 16.14 e de acordo com algumas autoridades antigas, uma igreja foi estabelecida lá no fim do primeiro século. A cidade era localizada a aproximadamente 56 km no interior entre Pérgamo e Sardes era conhecida por suas alianças comerciais, incluindo comerciante de tecidos, padeiros, trabalhadores de linho, comerciantes de lã, escravos, sapateiros e tintureiros. Lídia foi a primeira cristã convertida por Paulo nessa cidade. O deus guardião da cidade era Tyrimnos (filho de Zeus) era padroeiro das alianças e guardião da cidade. A carta é iniciada com um comando: Ao anjo da igreja em Tiatira escreve. A fonte da mensagem é enfatizada, estas são as palavras do filho de Deus um titulo usado apenas aqui no apocalipse. O titulo contrasta nitidamente com a adoração local de Tyrimnos, assim como ao imperador, que era considerado filho de Zeus. A descrição dos olhos como chama de fogo e pés como bronze reluzente recorda Daniel capítulos 7 e 10. O maior contesto em Daniel identifica esse ser celestial com o filho de Deus no capitulo 3. Aquele cujos pés simbolizam poder, vê a situação desta igreja com discernimento penetrante (Ap. 2.23--27) e responde com juízo e misericórdia. Jesus se apresenta a igreja como o filho de Deus v18 derrubando a teoria do catolicismo que diz que Jesus é filho de Maria. Cristo diz que ele conhece as virtudes da igreja que são amor, fé serviço e perseverança. O amor (agapên) ocorre somente aqui e na carta aos efésios (2.4) Essa frase é citada porque a igreja havia abandonado o primeiro amor em contraste com os cristãos de Tiatira estão fazendo mais agora do que no principio. Fé (pistin) ocorre quatro vezes no apocalipse (2.13, 19; 13.10; 14.12) e pode significar lealdade ou confiança pessoal em Jesus. Serviço tem como conotação servir a mesa em contraste de um pensamento helenista, é a posição preferida de um seguidor de Cristo, servir a outro é servir a Deus e resulta em uma comunhão mutua. Perseverança é a exigência básica para todos os cristãos. Como Pérgamo a igreja em Tiatira havia permitido o falso ensino os levarem a idolatria, toleravam Jezabel um protótipo da esposa de acabe (1REIS 16.31) se dizia profetiza ele tinha posição de destaque na igreja. Jezabel se tornou um símbolo para mulher pintada, manipuladora, sedutora (2 Reis 9.30) e pode ser que no apocalipse ela não seja uma figura histórica literal, mas um símbolo para aqueles que defendem compromisso com a sociedade pagã. Porque ela conduzia os servos de Jesus a imoralidade sexual, comer alimentos sacrificados a ídolos. Antes do chamado da igreja para se arrepender, é registrado que à falsa profetisa já havia sido dado tempo para que se arrependesse, mas ela não quis se arrepender, ironicamente ela seria jogada em uma cama de sofrimento, significando aqui algum tipo de doença. Ser lançado numa cama é uma justiça para aqueles cujo pecado é a imoralidade e aos que cometem adultério com ela também serão lançados. O Cristo exaltado diz que ele matara os filhos dessa mulher. A referência pode ser aos setenta filhos de acabe, que foram mortos por causa da manipulação de Jezabel e de seu pecado contra Nabote (1RS 21.17-29; 2RS 9.30-37; 10.1-11), porem esses são seus filhos espirituais, seus discípulos da escola de profetas, ou uma segunda geração de hereges.  De acordo com a forma ele foi apresentado nesta carta (Ap 2.18), o filho de Deus será reconhecido pelo seu discernimento e julgamento. Todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda mentes e corações. Em contraste com a advertência corporativa à igreja em Éfeso de que seu candelabro seria removido (2.5), o Cristo exaltado fala aos seguidores fieis desta igreja diretamente. Aos demais que estão em Tiatira, a vocês que não seguem a doutrina dela são aparentemente identificados facilmente. Aqueles que se opõem a Jezabel não aprederam, os profundos segredos de Satanás. Há uma mensagem reconfortante para aqueles que se mantiveram fiéis a Deus; o cristo ressuscitado não imporá outra carga sobre eles (Atos 15.28,29). Os cristãos de Tiatira deveriam permanecer com suas obras de amor, fé, serviço e perseverança. Aquele que perseverar até o fim; Eu lhes darei autoridade sobre as nações, darei a estrela da manhã que é a presença do Cristo exaltado.

A igreja em Sardes (Ap. 3. 1-6)

Sardes estava localizada a aproximadamente 80 km a leste de Éfeso e servia como a antiga capital do império da Lídia. Bem situada em varias rotas de comercio, era uma cidade de riquezas, como exemplificado pelo famoso rico Crespo, que ficou com o ouro do rio Pactolus. Foi em Sardes que as primeiras moedas de ouro e prata foram cunhadas.  Uma cidade que supostamente foi invadida por Ciro e tornou-se uma advertência proverbial contra o excesso de confiança e arrogância. Além de um grande templo dedicado a Artêmis, Sardes tinha a maior sinagoga conhecida do mundo antigo e era apoiada por uma comunidade judaica e influente.  Como de praxe, a carta começa como as anteriores; ao anjo da igreja em Sardes, como típico a carta prossegue com a identificação de seu autor a partir da visão de João. Aqui ele é aquele que tem os sete Espirito de Deus e as sete estrelas, que já foi identificado como os anjos das igrejas. Aquele que guarda todas as coisas na sua mão direita declara as tuas obras. Na maioria das cartas um elogio se segue, mas a igreja de Sardes é censurada, eles tinham uma fama de estar vivos, mas na verdade estava moralmente e espiritualmente morto. No N/T, dormir é algumas vezes comparado a morte física. Esta frase é particularmente adequada a uma igreja cuja cidade era conhecida por seu excesso de confiança e arrogância. A igreja está em grande parte morta; no entanto a ainda para uma parte da igreja que está respirando, mas prestes a morrer. Suas obras foram avaliadas em um tribunal celestial, onde Cristo declara: eu não achei as suas obras boas, perfeitas aos meus olhos. O veredito “A igreja de Sardes é Imperfeita” A igreja é convidada a lembrar do que recebeu e ouviu. Eles não aviam se voltado para os falsos profetas, como as igrejas de Pérgamo e Tiatira tinham, porem, negligenciando o que sabiam. A igreja de Sardes precisava retornar a um estilo de vida de conformidade com as exigências do evangelho necessitando de uma mudança de atitudes e obras. A advertência para se arrepender é compartilhada por Pérgamo (2.6) e Laodiceia (3.19) e a combinação de lembrar e se arrepender é semelhante à igreja de em Éfeso (2.5), pois o senhor vem como um ladrão eles não saberão a hora. Mas a promessas para alguns dessa igreja que ainda estão vivos e não contaminaram suas vestes andarão com Cristo vestidos de branco. As vestes brancas no N/T; mensageiros celestiais vestem brancos (Mt 28.3; Mc 16.5; Jo 20.12; At 1.10; Ap 4.4; 19.14). Em Daniel 7.9, Deus é descrito como alguém vestido de branco. Os sacerdotes israelitas frequentemente vestiam linho branco e puro (Ex 28.4; Lv 16.4), as vestes de Jesus se tornaram brilhantes na transfiguração (MT 17.2; Mc 9.2; Lc 9.29), e aqueles que passaram pela tribulação lavaram suas vestes no sangue de Jesus (Ap 7.14). Uma veste pode ser uma metáfora do corpo (2 Coríntios 5.2-4) e as vestes brancas pode representar o corpo ressurreto. A igreja de Laodiceia é recomendado comprar vestes brancas (Ap 3. 18) e na carta a escatológica (19.8). Aos vencedores de Sardes além de se vestirem de branco, seu nome jamais será apagado do livro da vida, serão reconhecidos por Deus (Lc 12.8; Mt 10.32). A recompensa para os fieis numa cultura hostil é o reconhecimento publico como um cidadão celestial. A igreja em Sardes não recebeu nenhuma ameaça de ter seu candelabro removido como aconteceu com a igreja de Éfeso. Não havia necessidade, pois, a igreja já estava morta. A metáfora do “livro da vida” mostra que a verdadeira segurança esta em Jesus.

A igreja em Filadélfia (3.7-13)

A cidade de Filadélfia (Alasheheir) estava situada em uma região estratégica na junção de varias rotas de comercio que levavam ate ao planalto central da Ásia. Economia baseada na agricultura, especialmente por causa de seu rico solo vulcânico. A área foi destruída por um terremoto e reconstruída com a ajuda de Tibério no ano 17 D/C. Ele mudou seu nome para Neo Cesareia como agradecimento ao imperador, mais tarde teve o nome mudado para Flávia. A cidade era conhecida pelos seus jogos olímpicos. Ao contrario da carta a Tiatira, a mensagem à igreja de Filadélfia contem apenas elogios. Os elogios são seguidos do pronunciamento de tríplice recompensa por sua fidelidade. Eles serão justificados diante de seus inimigos (3.9), salvos no período final de provações (v.10), terão segurança na era vindoura (v, 11). Como nas outras cartas é iniciada com uma ordem, ao anjo da igreja em Filadélfia escreve isto diz o que é santo e que tem a chave de Davi que abre e ninguém fecha, e fecha e ninguém abre. Uma referencia a Isaias 22.22. A chave simboliza o poder do mordomo real Eliaquim, que tomou o lugar de Sebna. Ele é usado metaforicamente para apresentar Jesus como o Cristo de Davi com a soberania sobre a entrada no reino celestial (MT 16.19). Conheço as tuas obras e que tem pouca força, mas mesmo com pouca força não negaram o meu nome, por isso coloquei diante de vocês uma porta aberta e ninguém a pode fechar a razão da porta aberta era a fidelidade da igreja (vv10), ironicamente, os lideres judeus reivindicavam ter o poder da salvação. Eles excomungavam os seguidores de Cristo, mas aquele que tem a chave promete uma “porta aberta” para aqueles que permanecerem fieis a ele. A metáfora porta aberta refere-se à entrada no reino de Deus, enquanto que na terra as portas das sinagogas estavam sendo fechada para os cristãos, a porta da qual Cristo tem a chave nunca pode ser fechada por ninguém. Paulo usa essa mesma metáfora em 2COR 16.9. A uma reversão de promessa de que aqueles que são da sinagoga de Satanás prestarão reverência aos cristãos, eles que dizem judeus e não são, eles são mentirosos porque não eram judeus interiormente (Rm 2.28-29) os falsos judeus cairão aos pés dos filadélfios, um típico ato de reverência. Isso faz alusão a respeito da visão de Isaias a respeito dos gentios se prostrando diante dos israelitas (Is 60.14; 49.22-23). Os Judeus que vilipendiaram a igreja honrarão aqueles a quem esperavam obediência e reconhecimento de que a igreja é o verdadeiro Israel de Deus. (Gl 6.16). A igreja de Filadélfia é feita promessas de ser guardada da provação uma provação universal sobre toda a terra. AP 6.10 E clamavam com grande voz, dizendo: ate quando, ó verdadeiro e santo dominado, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Após prometer guardar os filadelfos em meio às provações vindoura, Cristo anuncia seu eminente retorno. Diferentemente de sua vida em juízo para Éfeso, Pérgamo, Sardes. A declaração, de Jesus em breve venho (AP 22.7,12, 20) não contem ameaças a igreja de Filadélfia. Com a promessa de justificação e proteção. No entanto, existe a responsabilidade de vigilância continua. Guarda o que tens para que ninguém tome a sua coroa Ap 2.10. Ao vencedor será feito coluna no templo, terão o nome do próprio Deus e da cidade de Deus que é Jerusalém. Uma advertência quem tem ouvidos ousam o que o Espirito diz as igrejas. A mensagem esperançosa e bela á igreja de Filadélfia foi roubada nos tempos modernos por uma discussão sobre o pré-tribulacionismo e pós-tribulacionismo. Aos cristãos é prometida proteção espiritual em meio a tribulação e não ausência dela. Perseverança paciente na força de Cristo esboçada pela igreja de Filadélfia traz comunhão eterna e intima com Deus.    

A igreja em Laodiceia (3.14-22)

A cidade de Laodiceia estava situada no vale banhado pelo rio Lico, antiga região do centro da Ásia Menor. Originalmente chamada de Dióspolis ou cidade de Zeus, depois Rhoas e posteriormente ao ter sido ampliada e engrandecida por Antioco II Theos, rei da Síria, a cidade mudou o seu nome para Laodiceia, em homenagem de sua esposa Laodice. Atualmente Denizli é a sucessora de Laodiceia, situada no que hoje é a aldeia de Eski Hissar, na Turquia, local onde podem ser vistas as ruínas históricas de sua passada grandeza. A cidade era tradicionalmente denominada como “Cidade de Banqueiros e Finanças”, por causa dos seus grandes mercados, suas grandes casas de câmbio e de seus grandes interesses manufatureiros. Como consequência os seus cidadãos eram orgulhosos, arrogantes e satisfeitos consigo mesmos. Perto da cidade havia um bom número de fontes de água mineral fria, quente e morna. Acreditavam que as águas possuíam propriedades curativas. E, conquanto fossem agradáveis para banho, as águas mornas eram de sabor desagradável e produziam náuseas. Os banhos mornos e as fontes minerais atraíam muitos visitantes da Europa e da Ásia. Nos dias em que a mensagem do Apocalipse foi escrita, realmente existiu uma igreja cristã na cidade de Laodiceia. Considerando as características desta cidade, ela foi escolhida para representar simbolicamente a sétima e última etapa histórica vivida pelo verdadeiro povo de Deus, cabendo a este povo a grande responsabilidade de pregar ao mundo o Evangelho Eterno, nestes derradeiros momentos que antecedem a volta de Jesus em poder e grande glória. A carta é iniciada com uma ordem padrão, ao anjo da igreja em Laodiceia escreve. Como a carta a Filadélfia, descrição de cristo aqui não se refere à visão do Cristo exaltado (1. 12-20). em lugar disso, há três títulos cristológicos interligados. Amém é usado como  titulo pessoal somente aqui no N/T. o Deus do Amem ( Is 65.16) A LXX diz que aplicar isso a Jesus afirma a sua deidade assim com a validade das suas palavras no A/T e no judaísmo refere-se aquilo que é “certo e valido” Porque o hebraico aman pode significar ambos pistos (fiel) e alethinos (verdadeiro) a testemunha fiel e verdadeira define o significado de amém. Paralelo entre apocalipse 1.5 e 19.11 é dado ao nome de Jesus como fiel e verdadeiro. A confiabilidade de cristo contrasta nitidamente com a infidelidade da igreja de Laodiceia (3.17). Cristo é também o soberano (arché) da criação de Deus. Arche pode significar “inicio temporal ou aspectual” “soberano” ou “autoridade” ou “causa”. O fato de ele ser temporariamente i primeiro (Jo 1.2-3), porem ser também o ultimo (Ap 21.6; 22.13), sugere que as categorias de tempo não se aplicam ao seu ser e que ele governa sobre toda a história. Em Ap 1.5, Cristo é o primogênito dentre os mortos, e o soberano dos reis da terra em colossenses 1.15,18 Cristo é designado como o primogênito da criação e o primogênito dentre os mortos.

A palavra de Jesus conheço as tuas obras não contem elogio, mas descreve Laodiceia como nem frio nem quente. Tradicionalmente, a frase tem sido compreendida como uma metáfora para seu estado espiritual indiferente, no entanto, isso não explica a frase: Melhor seria que você fosse frio ou quente! Não faz sentido que o Cristo ressurreto preferisse frieza espiritual. A frase contrasta com as águas medicinais quentes próximos a Hierapolis com as águas puras e frias de colossos a leste. A igreja é morna como as águas de Laodiceia, nem boa para remédio e nem refrescante para beber. São vomitadas da boca de Deus. A frieza da igreja veio por meio de sua riqueza, e dizia rico sou e de nada tenho falta, não preciso de nada o orgulho lembra uma afirmação de Efraim (Os 12.8) e ecoa com os fazendeiros ricos e insensatos da parábola de Jesus (Lc 12.19). Ela não reconhece porem, que é miserável digna de compaixão, pobre, cega, e que esta nua. Ela estava em posição oposta a Esmirna, que se achava pobre, mas a quem Cristo chama de rica (2.9). Cristo os aconselha: compre de mim ouro refinado no fogo. O ouro refinado significa purificar ao remover o pecado (Jó 23.10; Pv 27. 21; Ml 3.2-3) especialmente por meio da tribulação (Zc 13.9; 1Pe 1.6-9). Os miseráveis de Laodiceia devem também comprar roupas brancas para vestir ou cobrir sua vergonha nudez, nudez é simbolismo de juízo e humilhação associados à idolatria. Vestes brancas simbolizam pureza, justificação e totalmente ineficazes. Por ser uma igreja morna estava a ponto de ser honra, contrastam nitidamente com as famosas roupas de lã preta de Laodiceia. A terceira compra também é irônica. Uma cidade famosa pela produção de colírio, eles foram orientados a comprar colírio para ungir seus olhos, para enxergar a sua própria pobreza e miséria. Ao vencedor darei o direito de sentar-se comigo em meu trono, assim como eu também venci e sentei-me com meu Pai em seu trono. A promessa de que os cristãos reinarão com Cristo aparece em outro lugar no apocalipse (1.6; 5.10; 20.4,6; 22.5). Assim como em 2 Tm 2.12. Jesus disse aos discípulos que eles se assentariam nos tronos e julgariam as 12 tribos (Lc 22.20).  Uma advertência “quem tem ouvidos ouçam o que o Espirito diz a igrejas”. A igreja de Laodiceia esta na pior condição das sete igrejas. Não há remanescente fiel, nenhum elogio. A igreja não é apenas ineficaz e arrogante, mas também cega perante sua condição. Entretanto, o Cristo exaltado promete, àqueles que se arrependerem, comunhão e recompensa escatológica. Ao longo das cartas, o julgamento e a necessidade de arrependimento, amor e firmeza emergem como ênfases teológicas importantes. Éfeso, Tiatira, Filadélfia são elogiadas por suas práxis, mas Pérgamo, Sardes e Laodiceia são reprendidas. Arrependimento para complacência e compromisso é necessário (2.5,16 21,23; 3.3,19). O amor expresso em ação é fundamental para as mensagens a Éfeso (2.4,5) e Tiatira (2.19) e define o estilo de vida cristã.

Resumo

O conflito dentro das igrejas e entre elas e a autoridade e cultura romana é certamente histórico, mas ao mesmo tempo representa a batalha espiritual, incompatível entre Deus e Satanás. Embora pareça que Roma é muito mais poderosa, a dependência das igrejas em relação ao Deus todo-poderoso garante sua vitória. Portanto, paciência ou “resistência consistente” é tudo que é necessário. A igreja contemporânea precisa “ouvir o que o Espirito diz as igrejas” a respeito de amar inadequadamente (Éfeso), do medo do sofrimento (Esmirna), do compromisso doutrinário (Pergamo), o do compromisso moral (Tiatira), da falta de vida espiritual (Sardes), da falta de firmeza (Filadélfia) e das práxis (pratica) inadequada (Laodiceia).

Capitulo 4 do Apocalipse: A Preparação para o anticristo

Antes de entrarmos nos símbolos do livro que começa no capitulo cinco e fala e dos quatros cavaleiros do apocalipse, é bom comentarmos a respeito da visão que Deus da João a respeito do trono da majestade divina e os vinte quatro anciãos e os quatro animais. João vê um cordeiro e fica claro que esse cordeiro é Jesus, o que foi morto desde a fundação do mundo. Os vinte e quatro tronos e assentados sobre os tronos vinte quatro anciãos vestidos de branco com coroa de ouro sobre as suas cabeças. Os vinte quatro anciãos representam os 12 apóstolos e os doze filhos de Israel que representa as 12 tribos v 4; no meio do trono quatro seres viventes cheio de olhos, os seres são semelhantes ao leão, novilho, homem, e uma águia voando. São os símbolos da criação de Deus, representa também os quatro evangelhos, fazendo menção da águia representando o evangelho de João que mostra o evangelho de outra perspectiva diferente e com mais detalhes e algumas informações que não existe nos outros evangelhos.

Em que momento se dará o Arrebatamento

O arrebatamento segundo os pre-tribilacionista se dará num tempo de muita luta e apostasia da igreja de forma geral, a qual a Bíblia não revela esse dia “vira como ladrão” sem avisar. Acreditamos que o homem da iniquidade só ira se manifestar após a saída da igreja da terra, pois Paulo em II Ts 2.6 escreve; E, agora, vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifesto. Quem detém é a presença do ESPIRITO SANTO no seio da igreja essa apostasia pode ser definida das seguintes formas A apostasia teológica é o desvio total ou parcial dos ensinos de Cristo. A apostasia moral o abandono da comunhão salvífica em Cristo e o envolvimento com o pecado. ITm 4.1-3. Após o arrebatamento Its 4.16,17, haverá a plena manifestação do homem do pecado. Mas nos dias atuais há no meio da humanidade o espirito do anticristo 1 João 2.18; 4.3. O mundo vem sendo preparado para o anticristo de maneira bem discreta. Como por exemplo, a busca de uma aliança entre nações para resolver o problema da economia mundial, os países vão se fechando formando alianças entre si, os chamados blocos econômicos como por exemplo. A nafta, a comunidade europeia (euro), os tigres asiáticos, o mercado comum do Sul, (MERCOSUL). Veremos agora de forma detalhada qual o real motivo dessas alianças e em que momento da história eles vão se formando, na verdade é um meio de sobrevivência em um mundo que o capitalismo domina, e o que prevalece é o poder do mais forte. Sabemos que em um momento da história os Estados Unidos da América se tornaram a potência que é hoje, porque fabricava e financiava armas no período de segunda Guerra mundial. (sempre a lei do mais forte). 

A formação dos blocos econômicos

O NAFTA (North American Free Trade Agreement ou Tratado Norte-Americano de Livre Comércio) é um bloco econômico formado por Estados Unidos, Canadá e México. Foi ratificado em 1993, entrando em funcionamento no dia 1º de janeiro de 1994. Objetivos do

NAFTA

Eliminar barreiras alfandegárias – os impostos de importação de bens e mercadorias.

Facilitar o trânsito de produtos e serviços entre os territórios dos países participantes do acordo.

Promover condições para que haja um ambiente de competição equilibrada dentro da área de abrangência do NAFTA.

Ampliar as oportunidades de investimento dentro dos países e entre os países participantes do acordo.

Oferecer proteção efetiva e adequada e garantir os direitos de propriedade intelectual no território dos países membros – este objetivo aplica-se à produção científica e especialmente a cultural. O NAFTA possui caráter essencialmente econômico – este fator explica o restrito nível de integração

A UE (União Europeia) é um bloco econômico, político e social de 28 países europeus que participam de um projeto de integração política e econômica. Os países integrantes são: Alemanha, Áustria, Bélgica, Bulgária, Chipre, Croácia, Dinamarca, Eslováquia, Eslovênia, Espanha, Estônia, Finlândia, França, Grécia, Hungria, Irlanda, Itália, Letônia, Lituânia, Luxemburgo, Malta, Países Baixos (Holanda), Polônia, Portugal, Reino Unido (referendo popular aprovou saída da UE em 23/06/2016), República Tcheca, Romênia e Suécia. Macedônia, Croácia e Turquia encontram-se em fase de negociação. Estes países são politicamente democráticos, com um Estado de direito em vigor. Outro fato importante para entender a criação do bloco econômico é que nesta época a Europa buscava se reconstruir dos danos da Segunda Guerra Mundial e, bem como, de prosperar a paz. Dessa forma, outra intenção foi construir uma força militar e de segurança. A criação da União Europeia veio apenas em 1992, na cidade de Maastricht na Holanda, quando os países da CEE se reuniram e assinaram o chamado Tratado de Maastricht. Este tratado, que entrou em vigor apenas em 1993, propôs uma integração e cooperação econômica, buscando harmonizar os preços e as taxas de importação. Em 1999 foi projetada na UE a criação de um banco central e da moeda única, o Euro. Esta nova moeda foi capaz de gerar profundas mudanças no cenário geopolítico e pode dar condições de fortalecer a economia e influência da UE para competir com o dólar norte-americano.

Os tigres asiáticos

O termo Tigres Asiáticos se refere a quatro países da Ásia (Hong Kong, Cingapura, Coreia do Sul e Taiwan), que a partir da década de 1970 alcançaram um acelerado desenvolvimento industrial e econômico. Em razão da agressividade administrativa e da localização desses países, eles receberam tal denominação. Crescimento econômico e autonomia

A exportação de produtos com alto valor agregado – produtos eletrônicos, tecnológicos, automóveis – proporcionaram, no decorrer dos anos, que os Tigres Asiáticos também pudessem acumular capital. Era apenas o que faltava para o fortalecimento e ampliação das empresas locais. A Coreia do Sul é, com certeza, entre as nações do grupo a que alcançou maior emancipação e autonomia econômicas. A relação de dependência dos investimentos externos – que ocorreu no início do crescimento econômico desses países – então se enfraquece. O fortalecimento dos grupos econômico-financeiro do próprio país, passam a necessitar expandir suas áreas de aplicação do capital para além de suas fronteiras. Uma das estratégias utilizadas foi a escolha de países vizinhos, que possuíam até então, economias tradicionais e agrárias. Países estes que viram mais tarde a ser conhecidos como Novos Tigres Asiáticos ou Tigres de Segunda Geração.

Novos Tigres Asiáticos

Tailândia, Filipinas, Indonésia e Malásia, ficaram conhecidos como “Novos Tigres Asiáticos” especialmente a partir dos anos 2000. Esses países embora tenham experimentado um crescimento expressivo na atividade industrial, apresentam características que os diferenciam muito dos Tigres de primeira geração. Os também denominados Novos Países Industrializados – NPIs, estão subordinados economicamente aos países investidores. Além disso, o desenvolvimento econômico não foi acompanhado pelo progresso nas áreas sociais, como ocorreu com a primeira geração dos Tigres Asiáticos. Ao contrário, a desigualdade social, nos Novos Tigres Asiáticos foi intensificada após a expansão econômico-industrial.

O Mercosul

Atualmente, o MERCOSUL é formado por cinco membros plenos: Argentina, Brasil, Uruguai, Paraguai e Venezuela, que está suspensa do bloco a partir de dezembro de 2016; cinco países associados: Chile, Bolívia, Colômbia, Equador e Peru; e dois países observadores: Nova Zelândia e México.

Apesar de o euro ser uma moeda forte, o que predomina nesses mercados é o DOLAR.

A formação desses blocos econômicos contrasta com o que a Bíblia diz a cerca dos sinais que antecede o arrebatamento, e os acontecimentos que apontam para o advento do anticristo e uma rápida implantação de um único governo que predominara todo os quatro cantos da terra, um único governo, com uma única moeda controlado por um único homem. (Leia) Apocalipse 13. 16-18

Apocalipse cinco O livro selado.

Esse livro registra a revelação do que Deus determinou para o futuro do mundo e da humanidade. Descreve como o mundo será julgado, bem como o triunfo final de Deus e seu povo de todo mal. Mostra Jesus como o Leão da tribo de Judá v5, e um cordeiro sobre o trono. Como leão ele vem para lutar contra Satanás, como cordeiro ele lida com o pecado ou pecador v6. Esse cordeiro é adorado pelos anjos ao redor do trono v11.

Os quatro cavaleiros do apocalipse (AP 6. 1-17)

Os quatro cavaleiros do apocalipse são representação do que na verdade já vem acontecendo no mundo, pois são situações que ocorrem diante da sociedade mundial o Cavalo branco é a expressão exata do inimigo que trará guerra a terra, a bem da verdade esse espirito já vem agindo na terra a muito tempo, ele fala de uma falsa paz, pois o mesmo traz um arco sem flecha em sua mão v2. Mas vejamos que na sequencia o parceiro desse primeiro cavaleiro vem logo atrás e vem fazendo completamente o contrario do primeiro; O cavalo vermelho; tirava a paz da terra arrumando contenda entre os homens para que eles briguem entre si a ponto de tirarem suas vidas, isso vem ocorrendo, mas na grande tribulação isso acontecera de maneira mais violenta. Zc. 1.8; 6.2 A grande tribulação será um período de violência, morte e guerra. As consequências dessa guerra são catastróficas, pois por causa da guerra vem o racionamento de alimento, aparece no cenário O cavalo preto. Simboliza uma grande fome. Mas há a manifestação desses espirito no mundo, como por exemplo, países da África, índia, Indonésia e em muitos outros lugares em que a fome mata. Uma pesquisa feita pela folha uol.com. br afirma que 56 países têm graves problemas com a fome. O papel do anticristo é dificultar a vida do ser humano pois ele é o próprio satanás sabemos que o mundo não vai melhorar, e no período da grande tribulação é que a coisa vai ainda se intensificar, com a aparição do cavalo amarelo. Esse outro cavalo com seu cavaleiro simboliza uma escalada terrível da guerra, da fome, da morte, das pragas, das enfermidades e das feras perigosas. Esse julgamento é tão terrível que mata a quarta parte da raça humana.

A mais grave crise econômica.

Foi a mais grave crise econômica mundial do século 20. Tudo começou por causa de um grande desequilíbrio na economia dos Estados Unidos. Durante a década de 1920, houve um rápido crescimento do mercado de ações no país, com os americanos investindo loucamente nas bolsas de valores, acreditando que elas se manteriam sempre em alta. Cidadãos comuns vendiam as próprias casas para comprar ações, atrás de um lucro fácil e, teoricamente, seguro. No entanto, em meados de 1929, a economia do país começou a dar sinais de que as coisas não iam tão bem assim. Os Estados Unidos entraram em recessão (queda no crescimento econômico) e muitas empresas haviam se endividado além da conta durante o período de euforia. Em outubro de 1929, diante desses sinais negativos, os preços das ações desabaram, provocando a quebra da Bolsa de Valores de Nova York. O colapso na economia americana logo se espalhou pelo mundo, pois os Estados Unidos haviam se tornado o principal financiador dos países da Europa após a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), conflito que enfraqueceu o continente. A crise também atingiu o Brasil, fazendo as vendas de café para o exterior, nosso principal produto de exportação na época, despencarem. “A quase falência da cafeicultura aumentou as tensões políticas, quando uma junta militar depôs o presidente Washington Luís e empossou Getúlio Vargas, líder da Revolução de 30”, diz o economista José Menezes Gomes, professor da Universidade Federal do Maranhão (UFMA).

A Europa também sentiu os efeitos políticos da crise, pois a democracia e as ideias liberais ficaram desacreditadas, estimulando o surgimento do nazismo alemão e do fascismo italiano. A crise mundial, nascida nos Estados Unidos, começou a ser superada lá mesmo. Em 1933, o presidente Franklin Roosevelt lançou um programa chamado New Deal (“novo acordo”, em inglês), realizando grandes projetos de obras públicas para promover a recuperação econômica. Mas a Grande Depressão só seria definitivamente encerrada anos depois, durante a Segunda Guerra (1939-1945).

Década perdida Colapso da economia mundial marcou os anos 30

1929

Colapso da Bolsa de Nova York dá início à Grande Depressão. No Brasil, muitas fábricas fecham as portas e quase 2 milhões de trabalhadores perdem seus empregos.

1932

O desemprego chega a 25% na Alemanha. Nos Estados Unidos, a produção da indústria cai para 54% dos níveis registrados em 1929.

1933

Onze mil dos 25 mil bancos existentes nos Estados Unidos estão falidos. O governo americano lança o conjunto de reformas conhecido como New Deal.

1936

A crise termina na Alemanha graças à implantação de grandes obras públicas e ao aumento dos gastos militares pelos nazistas, que haviam chegado ao poder se aproveitando da Depressão.

1941

A Grande Depressão é totalmente superada nos Estados Unidos depois que o país entra na Segunda Guerra Mundial. Os gastos militares também impulsionam a economia local.

1971: “O fim do sistema padrão-ouro”. Os gastos excessivos dos EUA no exterior e a Guerra do Vietnã fizeram com que as reservas de ouro do país se reduzissem drasticamente. Com isso, o valor da moeda deixou de estar respaldado pelo metal. Por isso, e em meio a fortes especulações e fugas de capitais dos EUA, o então presidente Richard Nixon decidiu suspender a convertibilidade com o ouro e desvalorizou a moeda em 10%, algo que fez sem consultar os outros membros do Sistema Monetário Internacional. Dois anos depois, voltou a desvalorizar a moeda, colocando fim ao padrão-ouro. Começava a época do câmbio flutuante em função da evolução dos mercados de capital internacionais.

O Embargo “do petróleo no conflito árabe-israelense”. O corte de provisão dos Estados que compõem a Organização dos Países Exportadores de Petróleo (Opep) na chamada primeira crise do petróleo, durante a Guerra do Yom Kippur, provocou o aumento de US$ 2,50 a US$ 11,50 na commodity em 1974. Isso elevou a fatura energética do Ocidente e gerou uma forte crise nos países mais industrializados. A partir dessa crise de preços, os países ocidentais dão início a políticas de diversificação e de economia de energia. Entre outras iniciativas de proteção, a Agência Internacional de Energia (AIE) é criada.

 1979: “A Revolução Iraniana”. A derrocada do xá Mohammad Reza Pahlevi e a instauração da República Islâmica do Irã provocaram a segunda crise do petróleo, um novo colapso internacional. Embora as economias dos países ocidentais estivessem mais preparadas, já que haviam reduzido o consumo de petróleo, a queda na oferta provocou um longo período de preços extraordinariamente altos. A crise afetou, sobretudo, os países em vias de desenvolvimento, que, junto com o aumento de preço que tinham de pagar pela commodity e a inflação, tiveram que enfrentar um ciclo de crise financeira pela elevada dívida externa.

 1980: “Iraque invade Irã”. O petróleo voltou a bater novos recordes em alta, chegando a US$ 40 o barril, valor que não tinha sido superado em dez anos.

Os altos preços levaram o Ocidente a produzir mais de seu próprio petróleo em áreas como o Mar do Norte.

1987: “A Segunda-feira Negra”. Em 19 de outubro de 1987, milhões de investidores se lançaram em massa a vender suas ações na Bolsa de Nova York devido à crença generalizada de gestão inadequada de informações confidenciais e à aquisição de empresas com dinheiro procedente de créditos. O Dow Jones caiu 508 pontos, somando 22,6% de baixa em um único pregão, superando os sucessivos recuos que provocaram a Grande Depressão e arrastando bolsas europeias e asiáticas. Isso trouxe como consequência uma intensificação da coordenação monetária internacional e dos principais assuntos econômicos.

1994: “A crise do peso mexicano”. Incapaz de manter a taxa de câmbio fixo em relação ao dólar, o Governo do México anunciou a desvalorização da moeda nacional. A falta de confiança na economia mexicana desencadeou uma grande saída de capital. Os créditos cessaram, a produção diminuiu e o desemprego aumentou mais de 60%. As consequências negativas sobre o resto da América Latina são batizadas de Efeito Tequila.

1997: “A crise dos Gigantes Asiáticos”. Em julho a moeda tailandesa se desvalorizou. Logo depois caíram as de Malásia, Indonésia e Filipinas, repercutindo também em Taiwan, Hong Kong e Coreia do Sul. O efeito desses recuos arrastou as outras economias da região, convertendo-se posteriormente na primeira crise em escala global. O FMI elaborou uma série de pacotes de resgate para salvar as economias mais atingidas e promoveu várias reformas estruturais.

1998: “A crise do rublo”. O sistema bancário da Rússia entrou em colapso, com uma suspensão parcial de pagamentos internacionais, a desvalorização da moeda e o congelamento de depósitos em divisa estrangeira. O FMI concedeu vários créditos multimilionários para evitar a queda livre do rublo e que os danos fossem irreparáveis no mercado internacional.

2000: “A crise das ponto com”. Os excessos da nova economia deixaram um rastro de quebras, fechamentos, compras e fusões no mundo da internet e das telecomunicações, e também um grande buraco nas contas das empresas de capital de risco. Em 10 de março, o principal índice da Nasdaq, máximo expoente da nova economia e do êxito das empresas de tecnologia, fechou em 5.048,62 pontos, recorde histórico. Em apenas três anos, a crise apagou do mapa quase cinco mil companhias e algumas das maiores corporações do setor de telecomunicações, vítimas dos maiores escândalos contábeis da história. O Federal Reserve (Fed, banco central americano) respondeu com uma redução de 0,5 pontos na taxa básica de juros.

 2001: “As Torres Gêmeas”. Os atentados de 11 de setembro de 2001 contra as Torres Gêmeas em Nova York e o Pentágono em Washington, que deixaram um balanço de cerca de três mil mortos, provocaram também queda nas bolsas. O índice Nikkei de Tóquio caiu mais de 6%, e os pregões europeus tiveram fortes recuos que levaram os investidores a buscar refúgio no mercado do ouro e em bônus do Tesouro americano. O Fed também respondeu à crise com cortes dos juros, na campanha mais forte de sua história nesse sentido.

2001-2002: “A crise argentina”. O Governo não possuía fundos para manter a paridade fixa do peso (moeda argentina) ante o dólar e, perante a saída de capitais, impôs restrições à retirada de depósitos bancários, uma medida conhecida como Corralito. Em dezembro de 2001, Buenos Aires suspendeu o pagamento da dívida, de quase US$ 100 bilhões. Em janeiro de 2002, o presidente Eduardo Duhalde se viu obrigado a terminar com a paridade e transformou em pesos os depósitos bancários em dólares.

2008-2009: “A Grande Recessão”. Os EUA sofreram a maior crise financeira desde os anos 1930, consequência de um relaxamento na avaliação do risco. O mau momento contagiou o resto do mundo. O detonante foi à explosão de uma enorme bolha imobiliária, que revelou que os bancos tinham estendido hipotecas lixo (subprime) a pessoas sem condições de pagá-las, com a expectativa de que o preço dos imóveis seguisse subindo.

As hipotecas foram transformadas em títulos e vendidas nos mercados, o que gerou centenas de bilhões de dólares de prejuízo aos investidores. O presidente George W. Bush criou um programa de resgate financeiro de US$ 700 bilhões. Ele e seu sucessor, Barack Obama, usaram o dinheiro para resgatar bancos, seguradoras e montadoras. Obama impulsionou também um plano de estímulo de US$ 787 bilhões para revitalizar a economia, com investimentos especialmente em construções e educação, ajudas aos desempregados e subsídios às energias alternativas. Ao mesmo tempo, Obama promoveu a maior reforma financeira desde os anos 1930 em nível nacional, complementada com uma iniciativa para endurecer as normas bancárias internacionalmente.

2009-2010: “A crise da dívida na Europa”. O novo Governo da Grécia reconhece que o déficit do país é muito superior ao revelado anteriormente, o que altera o interesse nos mercados por seus bônus. União Europeia (UE) e FMI negociam durante meses um programa de ajuda, enquanto os investidores continuam castigando a Grécia. E, em maio, finalmente aprovam um plano de resgate dotado de 110 bilhões de euros (US$ 140 bilhões) para os próximos três anos. Então, os mercados já começam a duvidar da capacidade de outros países europeus de pagar sua dívida. O contágio da ansiedade afeta em particular Portugal, Espanha, Irlanda e Itália, e afunda o valor do euro. A UE age e anuncia, ainda em maio, que mobilizará 750 bilhões de euros para apoiar a dívida de qualquer país da zona de moeda única. O Banco Central Europeu (BCE) inicia a compra de bônus soberanos dos países-membros. Satanás ardiloso como é aproveitando- se da atual situação, levanta no meio cristão uma teologia profana,o espirito do anticristo vem agindo de maneira imperceptível pela igreja principalmente com as novas teologias que estão tirando o foco da santificação, para a teologia do enriquecimento.

O arrebatamento

Sabemos que a Bíblia não define o dia do arrebatamento, o próprio Jesus afirmou que nem ele, muito menos os anjos sabem qual a data desse que será o maior evento que ocorrera no mundo, mas as sagradas escrituras deixam claro sobre os acontecimentos que apontam a proximidade desse dia, podemos dizer que Jesus está voltando. Mas vamos fazer distinção entre arrebatamento e a parousia ou presença pessoal. (Mt 24.3). Refere-se ao arrebatamento, não a segunda vinda de cristo. É o mesmo que em (Mat. 3. 13; 4. 13-17; 5.8) e (II Tessalonicenses 2.7). Essas duas vindas são distintas, separadas por diversos anos e, por isso, não são dois estágios ou fazes de uma única vinda. O arrebatamento é a primeira das duas vindas essa primeira vinda não é na terra, mas nos ares. Quando os santos encontrarem com Cristo nos ares, ele nos levara para o céu consigo e nos apresentara diante do trono do Pai onde permaneceremos por um período de sete anos, enquanto a tribulação estiver em curso na terra (tessalonicenses 3.13; Jo 14. 1-3). Nesse tempo acontecerá as bodas do cordeiro e o julgamento dos santos acontecerão no céu (2Co 5. 10; Ap 19) O arrebatamento é o momento que cristo vira buscar os santos para morar no céu. Portanto por um período de sete anos estará acontecendo na terra a grande tribulação. Para sermos arrebatados temos que obedecer algumas ordens para que esse dia não nos pegue de improviso, não dormir (sono espiritual), vigiar, sermos sóbrios, ser paciente, orar sem cessar, não entristecer o Espirito Santo, pois ele é o penhor da nossa salvação, abster-se de toda a aparência do mal. Mas em que momento a Bíblia revela o arrebatamento. A Bíblia deixa a entender que o arrebatamento da igreja acontece em Apocalipse 4. 1. Há razoes bíblicas que nos ajudam a ter essa interpretação, Cristo disse que as coisas de apocalipse de (4-22) hão de acontecer depois destas, ou seja, depois das igrejas, como está provado anteriormente e também em Ap. 1.19. se isto acontecer, então a igreja é arrebatada antes dessas coisas de apocalipse 4-22, e depois das igrejas de apocalipse 2-3. Se as coisas que são (2-3) dizem respeito a igreja, então as coisas que hão de acontecer depois das igrejas que são, devem dizer respeito aos eventos depois das igrejas. A igreja deve estar aqui durante o momento do cumprimento das coisas acerca das igrejas, e não deve estar aqui durante o cumprimento das coisas depois das igrejas. A igreja então é arrebatada em Apocalipse 4.1 entre as coisas que são (Ap 2-3) e as coisas que depois destas devem acontecer, ou seja, depois das igrejas (Ap 4-22). O arrebatamento acontece antes da aparição do anticristo e isso dará inicio a 70 semanas de Daniel se dará nos últimos sete anos desta era, durante os quais tudo que está escrito em apocalipse 4-19; Mat. 24-25 se cumprira. Então daqui em diante João tem uma visão do futuro depois do arrebatamento da igreja.       

Um pedido de Justiça Ap. 6. 9-11   5* Selo

Os mortos por amor a palavra de Deus são os que foram martirizados por sua fé em Cristo e pela verdade da sua palavra (1) foi dito para que eles tivessem paciência; porque muitos ainda morreriam pela sua fé em Cristo. (2) O período da tribulação será um tempo terrível de perseguição para quem crer no evangelho e permanecer fiel a Deus e a sua palavra (v 3.10; 7.9; 14.6). Talvez os mártires do passado estejam incluídos entre os que estão debaixo do altar. Não julgas e vingas nosso sangue. (v 10) esta oração não pede vingança pessoal, pois provem do zelo por Deus e pela retidão e da preocupação com os sofrimentos do seu povo. O capitulo 6 do apocalipse termina com a abertura do sexto selo seguido de um grande terremoto, uma escuridão, sol escureceu e a lua tornou-se em sangue, um terremoto derruba estrelas sobre a terra, a retirada do céu. As estrelas caindo como figos verdes após uma tempestade lembram as chuvas do mês de outono sacudindo os fogos tardios do verão que não amadureceram. Isaias faz uma comparação similar a queda das folhas secas da videira (Is 34.4) . No pensamento antigo, estrelas caindo nem sempre significam a destruição do universo, todavia, poderia ser um pressagio de interpretação exigente, um sinal do juízo de Deus, ou uma metáfora para queda de satanás. No A/T, estrelas representam tanto poderes celestiais do bem (Jz 5.20; Dn 8.10) e do mal (Dt 4. 19; Is 14.12; 24.21). A queda de estrelas aparece mais três vezes no Apocalipse (8.10; 9.1; 12.4). Em outra imagem o céu recua (“separado ou se separam”.). Como um pergaminho, o céu é enrolado (Hb 1.12), para que o seu conteúdo não fique mais visível. Uma calamidade final todas as montanhas e ilhas serão removidas de seus lugares, devido aos efeitos do terremoto (Ap 6.12). O colapso daquilo que simboliza a estabilidade na criação frequentemente aparece no A/T no contexto de uma teofania ou juízo (ex: Jz 5.5; Sl 46.2-3; Is 5.25; Mq 1.4; Zc 14.4).    

As reações humanas

Os sete grupos, que respondem as perturbações universais incluem não cristãos em todos os níveis da sociedade. Os reis da terra tinham maior poder e autoridade. Os príncipes (grandes homens) podem ter sido uma turma de oficiais civis ou príncipes partos, onde é concedida esta posição aos comerciantes. Generais, os ricos, os poderosos, esses grupos de pessoas se sentiam seguros, portanto nesta situação estão desamparados como todos os escravos e livres, todos se escondem em cavernas e entre as rochas para tentar escapar do juízo divino como Isaias profetizou em relação à Jerusalém (Is 2.19-21; Zc 14. 5) e como avisado em Mc 13.14 em paralelo em (Mat. 24.16; Lc 21.21) Eles gritavam para que as montanhas e as rochas para cair sobre eles, uma alusão ao juízo sobre Samaria (Os 10.8), se assemelha à declaração de Jerusalém em (Lc 23.30). Esse episódio enfatiza a majestade inacessível de Deus (Ex 33.22) onde Deus esconde a sua gloria de Moises na fenda da rocha para protege-lo de sua gloria e soberania legitima em comparação aos reis terrestres e a indignidade absoluta da humanidade. Eles se escondem nas rochas porque teme a presença de Deus, eles têm mais medo da ira de Deus do que ate mesmo o medo da morte. Não há no apocalipse uma distinção entre a ira do cordeiro e a ira do Deus todo poderoso, pois ambos são o mesmo e Jesus que é o cordeiro no novo testamento mostrou momentos de ira durante o seu ministério; ele se irou quando pessoas lhes desobedeciam (Mt 9.30: Mc 1.43), pela falta de fé dos discípulos (Mt 17.17), e pela descrença dos Judeus (Jo 11.40), particularmente dos fariseus (Mc 3.5). Ele ficava irado com as cidades que eram convidadas ao arrependimento (Mt 11.20ss). Cristologia em apocalipse, não há distinção entre a ira de divina e a ira do cordeiro. A ideia gnóstica de que o Deus do A/T é um Deus de ira e o Deus do N/T é um Deus de amor é claramente falsa. Paulo coloca a ira divina no contexto da vida, morte e ressureição de Jesus (Rm 1.17,18) O evento de Cristo revela tanto a justiça quanto a ira divina. A justiça que Deus ofereceu aos cristãos é ao mesmo tempo ira, contra toda impiedade e a iniquidade dos seres humanos que detém a verdade pela justiça (Mt 18.34; Mc 3.5: Rm 2. 5,8; 9.22). A ira divina não é uma raiva emocional e psicológica, porem uma santa rejeição ao mal.        

Visões da Terra e do Céu (7. 1-17)

Os acontecimentos do capitulo sete responde duas questões “Ate quando?” (6.10) e “quem poderá suportar” diante da ira divina? (6.17). Este capitulo proporciona encorajamento para a igreja sitiada do primeiro século, que sofria perseguição de fora e de dentro da divisão. Este produz ainda confiança nos cristãos para continuarem a perseverar em meio a tudo que vier acontecer. O capitulo está dividido em duas seções cada uma introduzida por uma típica frase de transição (7.1-9). A primeira sena mostra a proteção divina sobre a igreja na terra; a segunda apresenta duas perspectivas da igreja no céu. A visão da igreja na terra inclui quatro anjos retendo os quatro ventos (v.1); outro anjo com o selo de Deus pedindo por moderação continuada até que os servos de Deus estejam selados (v. 2,3); e João ouvindo um censo das pessoas que foram seladas (v.4-8). É importante fazer um contraste entre os dois grupos de pessoas descritas nesse capitulo. (Ap 7.1-8) Judeus contados 144 mil selados na terra (Ap 7.9-17). Gentios de todas as nações não podem ser contados, no céu, em pé diante de Deus. Apesar de as escrituras não afirmarem, explicitamente, que os 144mil judeus são testemunhas especiais de Deus e que a multidão de gentios foi salva por meio de seu ministério, está nos parece uma dedução logica; de outro modo, porque os outros dois grupos são relacionados nesse capitulo? O paralelo com Mateus 24.14 também indicam que os 144mil darão testemunho do senhor durante a tribulação. Os Judeus selados. Os anjos são associados às forças da natureza; o vento (Ap 7.1), o fogo (Ap 14.18), e a água (Ap 16.15). A ordem de parar o vento indica a calmaria entes da tempestade, Deus controla toda a natureza. No dia da sua ira ele usara as forças da natureza para julgar a humanidade. Selo nas escrituras lembra posse e proteção. Atualmente o povo de Deus é selado com o Espirito Santo (Ef 1.13,14). Essa é a garantia de que somos de Deus e que somos salvos e estamos seguros de que um dia ele nos levara ao céu. Os 144mil receberão o nome do pai como seu selo (Ap 14.1), contrastando com a marca da besta (Ap 13.17;14.11;16.2;19;20) Este selo protegera os judeus escolhidos do julgamento que fara dano a terra e ao mar ( Ap 7.2) Isso acontecera quando os anjos tocarem suas trombetas (Ap 8). Em todas as eras, Deus sempre tem seu remanescente fiel. Elias pensou que estava sozinho, mas havia sete mil servos fieis (1RS 19.18). O ato selar descrito em apocalipse 7 sem duvidas tem como contesto Ezequiel 9. 1-7 em que os fieis são selados antes de sobrevir o julgamento de Deus. O numero 144mil é significativo, pois indica perfeição e plenitude (144=12x12). Alguns veem aqui a plenitude do povo de Deus: as doze tribos de Israel, e os doze Apostolo (os santos do novo testamento). Pode se tratar de uma boa explicação desta passagem, mas não é sua interpretação básica, pois os textos deixam claro que os 144 mil são judeus e ate suas tribos são citadas. Não se sabe na realidade. A um problema nessa citação das tribos de Israel, pois alguns nomes deixam de ser apresentado na seleção dos 144mil. Os registros genealógicos foram todos destruído devido o cativeiro assírio. Mas as dez tribos levadas embora pelos assírios e que se perderam não são problema para Deus, pois ele conhece o seu povo e sabe onde todos eles estão (Mt 19.28; At 26.7; Tg 1.1). Porque Levi é incluído, se não tem herança com as outras tribos (Nm 18.20-24; Js 13.14)? Porque Jose é citada, mas seu filho Efraim normalmente associado ao seu irmão Manasse é deixado de fora? Em fim porque a tribo de Dã é deixada de fora aqui, mas aparece nas divisões da terra em Ezequiel 48.1. Devemos deixar as coisas ocultas por conta de Deus e não permitir que a ignorância a respeito disso seja um empecilho para a obediência ao que sabemos (Dt 29.29)                

Os gentios Salvos (vv.9-17)

Não se pode ler o livro do apocalipse sem uma perspectiva global, pois sua ênfase é no que Deus faz pelas pessoas no mundo todo. O cordeiro morreu para redimir as pessoas de toda tribo língua e nação (Ap 5.9; Mc 16.15). Está claro quem são essa multidão pois um dos anciãos explica a João (Ap 7.14): são gentios salvo pela fé em cristo durante a tribulação (encontramos o mesmo grupo em Ap 14). Hoje é fácil confessar a cristo em quase todo o mundo, mas não será o caso na tribulação pelo menos na sua metade. Nesse tempo só poderão comprar e vender quem estiver o sinal da besta, quem não tiver ficara desprovidos ate mesmo das necessidades básicas Ap 7.16 sofrerão fome sede e falta de abrigo exposto ao sol (Ap 16. 8, 9). O fato de estarem em pé diante do trono, não assentadas ao redor dele indica que essas pessoas não são identificadas com os 24 anciãos. O próprio João não sabia quem era. È evidente que na cidade celestial (Ap 21e 22), todas as distinções deixaram de existir, e seremos todos o povo de Deus na gloria, ´pois enquanto Deus desenrola seu plano na história humana, ainda existe distinções entre judeus, gentios, a igreja. João apresenta uma bela descrição desse povo. Em primeiro lugar, foram aceitos, pois estão diante do cordeiro, suas vestes brancas e as palmas simbolizam vitória, os judeus usavam palmas nas festas dos tabernáculos (Lv 23. 40-43), um tempo especial para o povo de Israel. Em segundo lugar, estavam alegres cantavam louvores ao Pai e ao cordeiro e sua adoração se juntou à dos que estavam ao redor do trono; também foram recompensados, tinham o privilegio de estar diante do trono de Deus e servi-lo. O cordeiro será o nosso pastor e nos satisfará com tudo que há de bom.

Toquem as Trombetas (Ap 8-9)

Os julgamentos dos selos chegaram ao fim e os julgamentos das trombetas estão prestes a começar. Serão seguidos dos julgamentos das taças, culminando com a destruição da Babilônia e a volta de Cristo a terra a partir dai os julgamentos tornam se mais intensos. É interessante observar, também, que os julgamentos das trombetas e taças afetam as mesmas áreas. As trombetas trazem os julgamentos sobre a terra, o mar, os rios, os céus a humanidade (tormento) um exercito de nações iradas (Ap 8.1-13; 9.13-21; 11.15-19). O julgamento das taças (Ap 16 1-21). Os julgamentos das trombetas ocorrem durante a primeira metade da tribulação, enquanto os julgamentos das taças dão-se na metade final, também chamada de cólera de Deus (Ap 14.10; 15.7). Os julgamentos das trombetas são paralelos às pragas que Deus enviou sobre a terra do Egito. Afinal o mundo faz a mesma pergunta que Faraó; “quem é o senhor para que eu o sirva?”

A abertura do sétimo selo e o toque das primeiras trombetas tem resultados dramáticos. Essa preparação envolve dois elementos: silencio (Ap 8.1) e suplicas (Ap 8. 2-6). O silencio João não menciona o motivo do silencio, mas existem varias possibilidades. O livro é aberto completamente e talvez, virado de forma que todo o céu possa ver o plano glorioso de Deus se desdobrando. È possível que as hostes angelicais estejam simplesmente espantadas com o que veem. Sem duvida, o silencio é uma calmaria antes da tempestade, pois os julgamentos mais intensos de Deus estão prestes a ser lançado sobre a terra (Sf 1.7—18) cale-se toda carne diante do senhor, porque ele se levantou da sua santa morada (Zc 2.13); (Hc 2. 20). Durante esse silencio os anjos recebem as trombetas, instrumentos significativos para João que era Judeu e entendia o papel das trombetas na vida dos israelitas como nação as trombetas eram usadas em três situações importantes: para reunir o povo (Nm 10. 1-8); avisar sobre a guerra (Nm 10. 9) e anunciar ocasiões especiais (Nm 10. 10). Uma trombeta soou quando a lei foi entregue no Sinai (Ex 19.16-19) e era comum tocar trombeta quando um rei é ungido e entronizado (1Rs 1.34,39). Assim como as trombetas anunciou a destruição de Jerico, também trarão, por fim, a derrota de Babilônia. O silencio reverente é seguido das ações de um determinado anjo no altar de ouro no céu. Tanto no tabernáculo quanto no templo, o altar de ouro ficava antes do véu e era usado para queimar incenso (Êx 30.1-10) Queimar incenso no altar é uma imagem das orações subindo a Deus (Sl 141.2) . Aqui não são orações de um grupo especial de pessoas no céu que alcançaram a “santidade”. Em primeiro lugar, todos os filhos de Deus são santos, separado por Deus, por meio da fé em Jesus cristo (ll Co 1.1; 9.1,12; 13.13) Também não existe nas escrituras qualquer ensinamento claro de que as pessoas no céu orem pelos cristãos na terra ou que devemos dirigir orações a Deus por intermédio desses santos. Oramos ao Pai por intermédio do filho, pois somente ele é digno (Ap 5.3). No dia da expiação, o sumo sacerdote colocava incenso sobre as brasas do incensário e entrava no santo dos santos levando consigo o sangue do sacrifício (Lv 16. 11-14). Mas, nesta cena, o anjo coloca o incenso no altar, e depois atira as brasas do altar sobre a terra! Ez 10 indica que esse gesto simboliza o julgamento de Deus, e os efeitos descritos em Apocalipse 8.5 confirmam essa ideia. Esta para começar uma tempestade (Ap 4.5; 11.19; 16.18). Desolações: na terra, nos mares, na água doce e nos céus.  (vv 12,13) O julgamento das três primeiras trombetas afeta somente um terço da terra e das águas, mas o quarto julgamento afeta o mundo todo. A libertação (Ap 9. 1-21). O capitulo 9 descreve dois exércitos temíveis que serão soltos no devido tempo e terão ´permissão de julgar a humanidade. Um exército do abismo (vv 1-12). Lucas deixa claro que esse poço do “abismo” é o lugar onde habitam os demônios (Lc 8. 31) e João afirma que satanás será preso nesse lugar por um tempo durante o reino de Cristo na terra (Ap 20.1-3). O anticristo a besta surgira desse abismo (Ap 11. 7; 17.8). A estrela caída é uma pessoa, o rei dos seres do abismo (Ap 9.11). Não tem autoridade total, pois precisou receber a chave do abismo antes de libertar o seu exercito, quando o abismo se abre, uma nuvem de fumaça sobe como se uma fornalha tivesse sido aberta (Mat. 13. 42-50), a fumaça polui o ar escurece o sol, já parcialmente encoberto no toque da quarta trombeta, mas o que enche a humanidade de terror é o que sai da fumaça um exercito de demônios comparados a gafanhotos. A oitava praga do Egito (Ex 10.1-20). Foi uma nuvem destruidora de gafanhotos, mas não são gafanhotos no sentido literal, pois eles não são para comer a vegetação e sim atormentar os homens apenas os 144mil judeus são poupados desse tormento. O gafanhoto vive exatamente cinco meses de maio a setembro essa será a duração desse julgamento, a morte nesse período fugira do homem (Jr 8. 3). O exército do Oriente (vv. 13-21).  O anjo ofereceu as orações dos santos no altar de ouro do incenso (Ap. 8.3-5); agora, uma vos fala desse altar, ordenando que sejam soltos quatro anjos. Cada anjo é encarregado de uma parte de um grande exercito de 200 milhões esse exercito tem por objetivo matar um terço da população do mundo. Uma vez que um quarto da população já havia morrido ( Ap. 6.8). Isso significa que quando o julgamento da sexta trombeta se completar, metade da população do mundo terá morrido. Não podemos identificar esse exercito como um exercito literal de homens, pois o poder dos cavalos está na boca e na cauda, não faz menção de seu cavaleiro. Da boca dos cavalos saem fogo, fumaça e enxofre, enquanto a cauda parece uma serpente, que morde. Pode atacar as pessoas com a parte posterior e anterior. Seria de imaginar que a combinação de cinco meses de tormentos seguidos de morte pelo fogo, fumaça e enxofre fariam os homens e mulheres se curvarem em arrependimento; mas não é o que acontece. Esse julgamento não tem a função de corrigir e sim de vingar. Em apocalipse 9 o que assusta não é os julgamentos que Deus envia, mas os pecados que os homens persistem em cometer. Vejamos quais são esses pecados. Adoração a demônios, que anda lado a lado da idolatria ( I Co 10. 19-21) será o principal pecado. Satanás (opera sempre de acordo com a permissão de Deus), e seu desejo é ser adorado (Is 14.12-15; Mt 4. 8-10). São pecadores mortos adorando deuses mortos (Sl 115) seus deuses não poderão salva-los e, no entanto, continuarão a rejeitar o verdadeiro Deus. Homicídios e roubo serão crimes comuns nesses dias, como também o será a imoralidade sexual. O termo traduzido como “feitiçarias” é pharmakia, o que significa uso de drogas. Era costumeiro usar drogas em rituais religiosos pagãos e ritos de adoração a demônios. Ao observar hoje a cultura da droga, não há dificuldade de visualizar uma sociedade inteira entregue a essas praticas. A humanidade estará quebrando dois mandamentos mosaico ao cometer homicídio estará transgredindo o sexto mandamento, e ao roubar o oitavo ao ter relações sexuais ilícitas o sétimo. Será uma era sem lei. (Jz. 21.25).

Um Tempo de Testemunho (Ap. 10-11)

Apocalipse 10 a 14 descreve os acontecimentos que ocorrerão na metade dos sete anos de tribulação. Isso explica por que João menciona repetidamente, de uma forma ou de outra, o período de três anos e meio (Ap. 11.2,3; 12.6,14; 13. 5). No começo desse período, o anticristo começou sua conquista prometendo proteger os judeus e ajuda-los a reconstruir o templo em Jerusalém. Depois de três anos e meio, ele rompera o acordo, invadira o templo e começara a perseguir o povo Judeu. Por mais deprimentes que pareçam os acontecimentos da parte central da tribulação, o testemunho de Deus continua presente no mundo. Em apocalipse 10 e 11, vemos três testemunhos importantes: de um anjo forte (Ap.11.1-14), de duas testemunhas especiais (Ap. 11.1-14) e a dos anciãos no céu (Ap. 11. 15-19).

As Duas testemunhas

O local da aparição das duas testemunhas é Jerusalém, e o tempo, a primeira metade da tribulação. Israel está adorando novamente em seu templo restaurado. Ap 11. 1, 2,3 (1.260dias) em seguida, Jerusalém é dominada pelos gentios durante 42 meses, a ultima metade da tribulação. Essas testemunhas não apenas proclamam a palavra de Deus, como também realizam as obras de milagres de julgamento, nos trazendo a memoria tanto a Moises quanto Elias (Ex 17.14-18; IRs 17; ss; IIRs 1. 1-12). Alguns estudiosos citam Malaquias 4. 5 6 como evidenciam de que uma dessas testemunhas pode ser Elias, mas Jesus aplicou essa profecia a João Batista (MT. 17.10-13), no entanto, João Batista negou ser Elias de volta a terra (Jo 1.21,25; Lc 1.16,17). Essa confusão pode ser explicada, em parte, ao se entender que, ao longo de toda história de Israel, Deus enviou mensageiros—os “Elias” - para chamar seu povo ao arrependimento; assim, nesse sentido, a profecia de Malaquias será cumprida pelas testemunhas. Em vez de relacionar o ministério das testemunhas a Moises e Elias, o anjo que falou a João associou esse ministério a Zorobabel e Josué, o sumo sacerdote (Zc 4). Esses dois homens ajudaram a restabelecer o templo em Jerusalém em tempos angustiosos. Mas Deus proveu o poder especial que precisavam para cumprir sua missão.

O martírio das testemunhas (vv. 7-10)

Seu martírio ocorre somente depois que terminam de testemunhar. Os servos obedientes da Deus são imortais ate concluírem seu trabalho. A “besta” (o anticristo) esta no poder e quer manter o controle do templo; mas só poderá fazê-lo depois que as duas testemunhas estiverem fora do seu caminho. Deus permitirá que o anticristo as execute, pois ninguém será capaz de lutar contra a “besta” e vencer (Ap 13.4). Elas não serão sepultadas (Sl 79.1-3). Sem duvida os meios de comunicação mostraram as duas testemunhas que mortas, em praça pública as pessoas faram festas, darão presentes uns ao outros, mas a humanidade nesse período contemplará um milagre, todos testemunharam o poder de Deus ressuscitando as testemunhas e as arrebatando para o céu. Entre os capítulos 11 e os versículos 15 vem o toque da sétima trombeta onde se ouve no céu grandes vozes, que diziam; os reinos da terra vieram ser do nosso Deus e do seu Cristo ele reinara para sempre. No capitulo 12 aparece uma mulher com uma coroa e dose estrelas e que estava gravida e gritava a ponto de dar a luz, aparece também um dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres e sobre as cabeças sete diademas com sua cauda levou um terço das estrelas do céu, o dragão para diante da mulher para poder lhe tragar o filho que estava prestes a nascer. A mulher da a luz a um filho varão esse regera as nações com vara de ferro: o seu filho foi arrebatado para Deus, mas a mulher fugiu para o deserto onde já havia lugar preparado para a mulher por um período de tempo. A mulher é Israel, as dose estrelas representam as tribos de Israel Gen. 37.9; Ap 21. 12. A coroa representa vitória e também a coroa da vida Ap. 2.10. A mulher sofre de dores para dar à luz, lembra o sofrimento do povo de Israel. Isaias 26.17,18; Jr 4.31; Mq 4.10. Levando também alguns a relaciona-las á perseguição sofrida pela comunidade da aliança, no período anterior ao nascimento do Messias, ou a igreja, enquanto esta espera por seu retorno. O dragão é explicitamente é identificado como satanás. O filho que a mulher da a luz é Cristo ele regera as nações e o seu governo é eterno. A mulher é perseguida pelo dragão, mas o texto mostra que Deus preparou refúgio no deserto para a mulher, e determinou um período de tempo em que duraria esse refugio, um tempo dois tempos e metade de um tempo ou quarenta e duas semanas tempo esse que terminara com o advento de cristo para libertar os israelitas do poder do anticristo.

As Duas Bestas (13. 1-8)

No capitulo 13, Satanás realiza seu ataque sobre os crentes através de dois agentes. A terrível besta do mar exerce um poder formidável por quarenta e dois meses, enquanto a besta da terra engana as pessoas e as fazem adorar a imagem da primeira “besta”. Os “dois juntamente com o ‘dragão”, constituem uma irônica inversão da trindade.

Fatos sobre a besta que sai do mar. O mar representa os povos em passagens simbólicas (Dn 7.2,3 17). Fatos sobre a besta de apocalipse 13: Será um homem (v.18); Subira do mar da humanidade ou do meio da humanidade (Dn 7.24; 9.27; 11.36-45); Governara o território dos sete reinos simbolizados pelas sete cabeças (Ap 17.8-17); Governara os dez reinos que ainda estão para se formar dentro do antigo território do Império Romano ( Dn. 17.8-17; Dn 7.23,24); será um blasfemo (Ap 13. 5,6); renovara o Antigo império Grego. A besta é semelhante a um leopardo que, no livro de Daniel, representa o Império Grego (Dn 7.6; 8. 20- 23); também terá características do Império Medo Persa representado pelo urso em (Ap 13. 2; Dn 7.5); e da Babilônia que é representada pelo leão (Ap 13. 2; Dn 7.4). Recebera poder, trono e grande autoridade de Satanás (Ap.13.2; 16.13-16; 2Ts 2.8-12; Dn 8.24,25; 11. 38,39). Essa besta não será assassinada nem ressuscitara dentre os mortos, uma das cabeças sobre a besta é ferida de morte e curada, e não a besta propriamente dita (Ap.13.3). A besta de sete cabeças e dez chifres. Terá todo o mundo admirado e seguindo seus passos será objeto de adoração, será um orador com muitos dons sobrenaturais (Dn 7, 8, 11, 20,25; 8.23; 11.36). Poder e sucesso lhe serão dados por 42 meses (Dn.7.25; 12. 7). Desafiara Deus e dirá ser o próprio Deus (2 Ts 2. 3,4; Dn 7.25; 8. 25; 11.36-39). Guerreara contra os Judeus e os cristãos, e multidões serão mortas por ela (Ap. 13.7,15 7.9-17; 14.13; 15.2-4; 20.4-6; Dn 7. 21). O poder lhe será dado sobre todas as nações dentro dos dez reinos do antigo império romano, será adorado como Deus, terá um líder religioso o falso profeta (Ap 13.11;16.13-16; 19. 20; 20. 10). Exigirá que sua imagem seja adorada, fara que o sinal ou emblema de seu reino, ou seu nome, seja gravado sobre a mão direita ou na testa de seus seguidores. Essa besta exercera um poder provisório, portanto ele vencera os santos (Ap 13.7; 7.7-17; 20.4); vencera os Judeus (Ap. 12. 13-17; Dn 7.21), conquistar muitas nações, destruir a babilônia, (Ap 17.12-17) matar as duas testemunhas (Ap 11.7-12), mudar os tempos e a lei, fazer o que bem entender por um tempo (Dn 8.24. 2Ts 2.8-12) Operar milagres fazer prosperar o engano controlar o dinheiro e o comercio (Dn 11.38-43; Ap 13.17; 18. 1-24) Causar grandes decepções, controlar a religião (Dn.11 36).

 Fatos sobre a besta que sai da terra. Também será um homem. O gr. Allos significa outro da mesma espécie. A primeira besta é um homem (Ap 13.18), por isso, a segunda também deve ser homem, vira da terra (Ap 13.11) que é igual a besta que sai do mar confira (Dn 7.3 com Dn 7.17). Não há nenhuma alusão de que ela será do submundo dos espíritos, que já partiram, ou que será um homem que ressuscitou dos mortos. Ambas as bestas representam homens naturais que nascerão nesses últimos dias, cumprirão a profecia e morrerão no armagedom. ( Ap 19.20; Dn 7.11; Is 11.4) Vira depois da primeira besta e será o seu profeta, vira com aparência de cordeiro, mas falara como o dragão, exercera todo o poder da primeira besta ou anticristo em sua presença, fara os homens na terra adorar a imagem da primeira besta, fara grandes milagres e ate cair fogo do céu a vista dos homens, imitando Deus e suas obras ( Ap 13.13; 19.20. conf. Nm 11.1-3). Enganara os homens a fazer uma imagem da primeira besta para ser adorada, terá poder para dar vida à imagem, levando-a falar e realizar atos pessoais exigira pena de morte para todos os que se recusarem adorar o anticristo.                           

Apocalipse (14-16) O Armagedom

O Armagedom se da com a secagem do rio Eufrates, esse rio só aparece quatro vezes em toda a Bíblia e a ultima referencia em (Ap 16 12-16). A tradução da palavra armagedom é da junção de duas palavras: Har Megiddo. A palavra Megido significa “lugar de tropas” ou “lugar de carnificina” O local também chamado de Planície de Esdraelom e Vale de Jezreel trata-se de uma área de 22,5 km largura por 32 de cumprimento. Napoleão Bonaparte chamou de “campo de batalha natural de toda terra” Baraque derrotou os exércitos de Canaã (Jz 5.19); Gideão contra os Midianitas (Jz 7) e foi nesse vale que Saul morreu (1Sm 31). Os capítulos 14,15 e 16 são capitulo que mostra o cordeiro de Deus no monte Sião e com ele 144 mil, que tinham em suas vestes escrito o nome do seu Pai, os anciãos louvavam um cântico que só eles sabiam esses 144 mil são comprados da terra, e seguem o cordeiro por onde quer que ele vá, mas apesar do louvor esta inserido nesse capitulo (14) ainda a uma proclamação de três juízos de Deus sobre a terra, proclama a queda definitiva da Babilônia, um terceiro anjo anuncia que aqueles que adorarem a besta e receberem o seu sinal na mão ou na testa provarão do cálice da ira de Deus e será atormentada com fogo e enxofre por toda a eternidade, a terra será atormentada por dois elementos uma foice, e o fogo. Aqui também esta registrada a bem-aventurança dos que morrem no senhor (Ap 14. 13). Na sequencia ainda tem sete anjos com sete taças das ultimas pragas, mas João ver os vitoriosos da besta e do seu numero esses são os que foram mortos pelo anticristo no período da grande tribulação por não adorarem a besta, estão de branco e cantando o cântico de Moises. Esses contemplavam a manifestação da glória de Deus, após o louvor e essa gloria encheu o templo e ninguém pode entrar no templo ate que os anjos despejem as ultimas pragas sobre a terra. E isso tem inicio imediato (Ap 16). Os primeiros a sofrer são os que receberam a marca da besta e que adoravam a sua imagem; o segundo flagelo todo ser vivente marinho é afetada; o terceiro as aguas potáveis se tornaram em sangue, pois as fontes da aguas doces também foram afetadas transformadas em sangue, em vingança do sangue dos inocentes que foram derramados injustamente; o quarto flagelo um auto aquecimento que abrasava os homens com um calor terrível, o quinto flagelo uma taça é derramado sobre o trono da besta, e os adoradores da besta também foram afetados com dores terríveis a ponto de moderem a própria língua de tanta dor, mas ainda assim eles insistem em blasfemar contra Deus, não se arrependeram das suas obras, o sexto flagelo um anjo derrama uma taça sobre o rio Eufrates e suas aguas se secam para abrir caminhos para as nações do oriente. A parti desse momento três espíritos malignos saem da boca do dragão, da besta e do falso profeta semelhantes a rãs o objetivo desses demônios é juntar as nações para a batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso. Um alerta; eis que venho como um ladrão. O sétimo anjo derrama a sétima taça no ar, saiu uma voz de dentro do templo que estava cheio da gloria de Deus, dizendo: está feito! Houve vozes e trovoes relâmpago, e um grande terremoto, e do céu caiu uma grande chuva de pedras de fogo (saraiva), mas ainda assim os homens blasfemam de Deus.               

Apocalipse (17-20) Fim da Grande Tribulação  o Milênio

O capitulo 16 e os versículos do 17-21 do livro do apocalipse mostram o inicio da destruição da grande cidade a Babilônia quando a ultima taça da ira de Deus que é derramado sobre a mesma, e a descrição detalhada de como será essa destruição. Acontecimentos sob a sétima taça: os eventos na terra entre o arrebatamento e o segundo advento chegam ao fim, O termino da (70) semana de Daniel (Dn 9.27); A grande tribulação termina (Ap 11.15-19.21: Mt 24. 14-22; Dn 12.1-7). Os juízos dos selos, das trombetas e das taças terminam (Ap 6.1-19.21), as duas testemunhas terminam sua carreira na terra (Ap 11.3-14; 16.17- 21); os gentios liberam Israel sob o governo do anticristo ( Ap 12. 1-19.21; Zc 14); Jerusalém é liberta dos gentios (Lc 21. 24; Ap 11. 1-19); o martírio dos santos chega ao fim (Ap 6.9-11; 7.9-17; 15.2-4; 20.4-6); A adoração á besta chega ao fim (Ap 13.1-18; 19.20); a Babilônia é destruída ( Ap 16. 17-21); os tempos dos gentios chegam ao fim (Lc 21.24; Rm 11.25-29; Ap 19.11-21). Muitas cidades das nações caem por causa de um terremoto (Ap 16.17-21); grandes mudanças físicas na terra acontecem (Ap 11.13; 16.17-21; Zc 14.4); a primeira ressurreição chega ao fim ( Ap 11.12; 7.9-7;15. 2-4; 20. 4-6); começa o dia do senhor ( Ap 20. 1-10); o reino do anticristo chega ao fim (19. 11-21); o reino de satanás chega ao fim (Ap 19.11-20.3; Is 24. 21,22); o segundo advento; começa o reino eterno de Cristo (Ap 19.11-21; 20. 1-30). A grande prostituta é a Babilônia mística representando uma prostituição religiosa e a idolatria, a prostituição literal também deve ser entendida em algumas dessas passagens. Ela não é uma potencia politica, pois não esta no grupo dos “reis da terra”. Só leva os reis e os habitantes da terra a se embebedarem com o vinho da sua prostituição aqui se refere a prostituição religiosa, então a sua influencia sobre as nações se da por meio da religião. A besta que a mulher esta assentada é o oitavo governo que ira surgir, pelas muitas aguas (pessoas) dentro do antigo império Romano, uma vez que a besta propriamente dita é o reino, a mulher deve ser a religião que domina o reino ate ser destruída por ele. A mulher traz um cálice de ouro em sua mão, cheio da sua impureza, de prostituição espiritual e de abominações pelas quais ela frauda potencias politicas. Confira Ez 23. 29-31. Seu nome Mistério, A Babilônia, mostra que não é Babilônia literal. O termo mistério identifica com os ritos e mistérios religiosos da antiga Babilônia. Os objetos de adoração eram o supremo Pai, a Mulher encarnada ou a rainha do céu e seu filho. O culto invoca a sabedoria superior e os segredos mais divinos.            

Interpretação das cabeças da besta. João veio esperando ver o julgamento da prostituta (v.v 1), mas ela parece estar triunfante. A resposta de João a esta visão é então um grande espanto (“Eu me espantei com grande espanto”). O verbo significa estar admirado, mas pode incluir medo e surpresa, alguns creem que a palavra inclui a conotação de discernimento da verdade por trás das aparências inexplicáveis, outros incluem o aspecto de atração e sugerem que ate mesmo João tinha que guardar-se contra a sedução da prostituta. As sete cabeças são sete montes que, por sua vez, são sete reis ou reinos que coexistem com Israel desde o seu começo ate ao oitavo reino, formando os oitos reinos que terão perseguido Israel nos tempos dos gentios (Lc 21.24; Rm 11.25). Aqui cinco desses reinos “((já caíram Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia e Grécia), e um existe o sexto, o antigo império Romano); outro ainda não é vindo (sétimo, formado pelos dez reinos que ainda se formarão dentro do Império Romano Dn 7. 23,24 e quando o sétimo governo vier (Império Romano) convém que dure um pouco de tempo (três anos e meio). A besta que “era existiu na terra antes da época de João, e já não é na terra na época de João. Ela é também o oitavo reino, sucedendo os sete reinos anteriores, e é um dos sete, o quinto ou a Grécia que caiu antes da Grécia que caiu antes da época de João e torna-se o oitavo depois do sexto e dos sétimos reinos, e vai a perdição. Os chifres da besta. Os dez chifres são dez reis   que ao invés de estarem distribuídos nas sete cabeças os chifres parecem estar localizados na sétima cabeça e os chifres ainda vão surgir receberam um presente futurista; autoridade como reis, junto com a besta essa autoridade é permitida por Deus, mas limitado por uma hora. Como os reis chifres do A/T que promoveram guerra contra os santos (Dn.7.21), o proposito desta coalizão do mal, consistente dos reis- chifres e da besta (Ap. 17.13), é fazer guerra contra o cordeiro, mas eles não prevalecerão. O anjo proclama que o cordeiro vencera os reis-chifres não por causa do poderio militar superior, mas por causa de quem ele é. Este cordeiro que foi morto (Ap 5.12; 13.8) é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis.

Explicação sobre a mulher. A mulher identificada por João é a própria babilônia, ou a Roma restaurada no inicio da grande tribulação, pois o império romano terá um breve governo, procurara combater contra o cordeiro, mas a prostituta será aniquilada, esse texto relembra episódios do antigo testamento com uma mulher por nome de Jezabel que foi consumida pelos cachorros (1Reis 21.23,24; 2Reis 9. 10,36,37). A mulher será destruída pelos “chifres reis” que terão seu governo instituído, pelo anticristo. Em outra referencia ao versículo 13, eles farão a vontade de Deus concordando em dar á besta o poder que eles têm para reinar. Eles entregam suas prerrogativas reais para servir a “besta” em seus ataques autodestrutivos à “Babilônia e ao cordeiro” (Ap 17.16), mas isso marca a derrota final do mal e o estabelecimento do Reino de Deus prometido durante todo o livro (Ap 1.3; 11.17; 19.9; 21.5; 22. 6,7,9,10,18.19).  

A queda da Babilônia (18. 1-24). A queda da grande cidade Babilônia é marcada por momentos de muita destruição, no capitulo anterior podemos identificar a opulência da Babilônia representada pela meretriz, ela se embriagava com o sangue dos santos (17. 6) esses santos são os mártires que morreram, sem aceitar o sinal da besta. Mas no auge do seu orgulho terá uma grande surpresa de repente será surpreendida pela aparição de um anjo que clareará a terra com sua gloria e com muita autoridade dá um brado dizendo caiu! Caiu! à grande Babilônia e se tornou morada de demônios, pois Babilônia no futuro se tornará um quartel general de demônios e todo tipo de bicho imundo, pois aí se pratica todo tipo de pecado e abominações. O anjo da uma ordem dizendo retirai-vos do meio dela povo meu, essa admoestação é dirigida ao povo de Deus que ainda, após terríveis perseguições, não foi aniquilado (conf. Is 48.20; 52.11; Jr 50. 8; 51. 54; Zc 2. 7; 2 Co 6. 16-18). Retirar- se da Babilônia simboliza evitar toda a comunhão com os pecados do mundo pagão. Mas literalmente, avisa os cristãos que moram em Babilônia para fugir dela antes de sua destruição. Babilônia terá o seu castigo em dobro sobre tudo o que ela cometeu contra o povo de Deus e o castigo é eterno, com tormenta e pranto, reservados para os que servem ao mundo e não a Deus. A frenética busca pelos prazeres, maior ainda será a angustia que essa busca desenfreada produzira no final de todas as coisas. Os reis, os poderosos da terra que se comprometeram com as obras do maligno, a idolatria pagã, o materialismo, a luxuria, serão arruinados juntamente com a Babilônia. Lamentam ao contemplar suas enormes perdas. A destruição acontecera em uma só hora e “em um só dia” (conf. v 8, 19). No versículo 8 salienta a súbita e rápida destruição do centro da oposição mundial contra o povo de Deus. A Babilônia irá tornar-se o principal centro das atividades demoníacas após o arrebatamento. Esta é a principal causa, por se tornar um forte e manter, sob custódia. Traduzido como covil e esconderijo (vv.2) guarda Atos 12.10; prisão 2cor 6.5; Hb 11.36; Mat. 5. 25. cárceres e poderes dos demônios (Mt 13. 4,19). A Babilônia literal pode levar os homens à prostituição espiritual está claro em Jr 51.7. A Bíblia indica que ela se tornara um centro comercial e são esses os artigos de seu comercio; ouro, prata, pérolas, purpuras, escarlata, perfumes, vinhos, azeite, trigo, gado, ovelhas,  carros, escravos, frutos, seda, pedras preciosas, linho fino, madeira odorífera, vasos de marfim, vasos de madeira, vasos de bronze, vaso de ferro, vasos de mármore, canela, mirras, incensos, coisas gostosas, coisas excelentes, flor de farinha. Três mundos serão enriquecidos pela Babilônia: mundo governamental (Ap 18. 9,10); mundo comercial (vv 11-16); mundo marítimo (vv17-19). Os povos da terra são convidados a se alegrar pela destruição da Babilônia. As oitos causas da destruição da Babilônia são: (Ap 18. 23): soberba (Is 13.19; 14.4; Jr 50. 29-34). Opressão de Israel (Is 13.1; 14.2-22; Jr 51 24,25; Ap 18.24); Deleites, pecados e concupiscências (Is 47. 8-11; Ap 18. 3-19); Adoração a ídolos, prostituição, espiritismo, feitiçarias e martírio de santos (Ap 18. 6-24). Por todos esses males causados pela a grande prostituta a Babilônia. Deus julgara e trará o seu juízo sobre todos os habitantes da terra, mas a igreja de cristo estará protegida diante do trono e do cordeiro. Por três vezes o céu é convidado a se alegrar; 1 quando Satanás é expulso (Ap. 12.12); 2 quando a Babilônia literal é destruída (18.20); 3 quando as bodas do cordeiro forem vindas e sua esposa estiver pronta (19. 7). Os anjos devem partilhar da alegria com os apóstolos e profetas, pois Deus vingou-se de seus inimigos. No verso 21 Descreve a violenta destruição da Babilônia literal, ela será lançada e não mais será achada. Isso nunca se cumpriu, pois as ruinas da Babilônia ainda existem e podem ser encontradas a qualquer dia, quando ocorrer o arrebatamento da igreja, e a humanidade chegar no segundo período da grande tribulação já no final dela, se cumprira a profecia de Jeremias em que a Babilônia será destruída de uma vez por todas para nunca mais ser reedificada. (Jr 51. 26) Essa é a destruição literal e total. Pois essa cidade é responsável por todas as mortes na terra, bem como pelo martírio de todos os que professavam a fé em Jesus Cristo, essa cidade se tornara um reinado de terror e martírio. A destruição culminara com a ira de Deus que começou no sexto selo nos primeiro três anos e meio da 70* semana de Daniel (6.12-17).          

           Capitulo 19 1-21 A vinda de Jesus. A batalha do Armagedom.

Antes da aparição visível de Cristo na terra o apostolo João tem uma das mais belas visões, pois até o momento só havia contemplado destruição, cenas de terror muitas catástrofes na terra, mas agora para alivio de sua alma a visão muda, a ponto de João se prostrar diante de um anjo do senhor que se apresenta como conservo seu, ele ouve uma voz de uma multidão que davam aleluia e gloria e honravam o poder de Deus por ele ter já destruído a grande Babilônia (grande prostituta) que havia destruído a terra e vingou o sangue dos seus servos (19.1-3). João tem a visão das bodas do cordeiro no céu pouco antes do segundo advento de Cristo à terra. O fato de haver uma grande multidão de pessoas no céu, prova que essas pessoas foram arrebatadas a tempo para as bodas do cordeiro, que ocorrera no céu depois que cristo arrebatar sua igreja (1 Ts 4. 16,17). A partir de então João começa a vislumbrar os últimos momentos da grande tribulação, ele comtempla agora não mais quatro cavaleiros como no inicio da visão, a sena que ele vê desse cavaleiro é; Um cavalo branco e o nome do seu cavaleiro é fiel e verdadeiro que julga e peleja com justiça, os olhos são duas tochas de fogo, os pês como latão polido, na cabeça muitos diademas, demonstrando poder e autoridade, e esse cavaleiro carrega um nome que só ele conhece, e esta vestido com um manto de linho fino, e sua roupa esta salpicada de sangue, quem seguia esse cavaleiro era um exército incontável de pessoas vestidas de branco, o cavaleiro chama-se fiel e verdadeiro, tem tatuado em sua coxa a inscrição REI DOS REIS E SENHOR DOR SENHORES. Esse é o nosso Jesus ele vem agora não para morrer, mas para trazer o julgamento final sobre um mundo de impiedade, para alimentar as aves do céu com as carnes humanas dos ímpios, que morrerão e não terão direito nem sequer de ter um enterro digno, pois blasfemaram de Deus aceitaram a besta como seu deus, não acreditaram que só Jesus salva, o dia da ira chegou Jesus esta derramando a ira de Deus sobre essa terra para purificar e estabelecer um reinado de paz por mil anos, mas vejamos como será esses últimos minutos nessa terra. No verso 17 do capítulo 19 um anjo aparece em pé no sol, dando uma ordem a todas as aves que venham participar de um grande banquete, só que as carnes que ira ser servida são carne humana e alguns animais (cavalos), carne de poderosos, escravos, livres, grandes e pequenos esses serão mortos e suas carnes consumidas pelas aves de rapina. Acontece também o aprisionamento da besta e do falso profeta que com sinais e prodígios que enganou e seduziu muitas nações e colocou o seu sinal que é o número 666 esses são lançados vivos no lago de fogo vv 19,20. Os restantes foram mortos, a Bíblia faz essa distinção sobre os outros que foram mortos pela espada que sai da boca do que estava montado no cavalo branco. A espada é a palavra que sai da boca de Deus (Jesus), que pela palavra de julgamento já pronuncia o juízo para essas pessoas para que provem a morte, pois suas almas iram para o inferno, que não é o lago de fogo ainda, esses que morreram nessa guerra chamada Armagedom, aguardaram o dia do julgamento final esperarão passar os mil anos. Os primeiros a inaugurar o lago de fogo é a besta e o falso profeta (Vv20,21). Jesus vencera a besta o falso profeta, aniquilara o poder da morte e declara a vitória sobre o poder do inferno. E o triunfo do filho de Deus e dos que professam a fé em Jesus o Cristo para trazer o governo teocrático a partir da Cidade de Jerusalém.

Capitulo 20. 1- 15; 21.1-27 A Prisão de Satanás por mil anos

Satanás está com os dias contados falta pouco agora para o nosso senhor Jesus decretar de uma vez por todas a sua derrota antes de ir para o lago de fogo e enxofre, será preso por um período de mil anos, Apocalipse 20. 1-3 preso com correntes e lançado no abismo. Após a prisão de satanás acontece mais um grande milagre, os mortos que morreram com cristo que não receberam o sinal da besta o texto deixa claro que eles foram decapitados por não aceitarem o sinal da besta ressuscitarão  e reinaram por mil anos, essa é a continuidade da primeira ressurreição, pois haverá ressurreição no dia do arrebatamento, os vivos na ocasião do arrebatamento não precedera os cristãos mortos 1Ts 4. 13-17; 1Co 15.51; no período da grande tribulação haverá arrebatamento dos cristãos que morreram pela mão da besta, esses escaparam do sofrimento eterno. Mas os outros mortos não reviveram, permaneceram mortos, pelos próximos mil anos. Ap. 20. 5. Nos próximos mil anos será de plena soberania de Deus, literalmente o tabernáculo de Deus na terra, reinando sobre o monte Sião em Jerusalém, mas ao final do milênio satanás será solto, (Ap 20 7-9) próximo do fim do milênio, para enganar as nações, e conseguira unir um grande exercito e marchara rumo a Cidade Santa de onde Cristo estará reinando, essa é uma outra guerra que ocorrerá ao final do milênio (Is 24.21,22). Acontecera a renovação da terra pelo fogo (2 Pe. 3 7-13: Hb 1.10-12; 12.25-28; Rm 8. 21). a cidade é Jerusalém, cobiçada desde os primórdios dos tempos, pois Deus reservou esse lugar para ser sua habitação e do seu povo, a igreja que são os comprados por seu sangue na cruz do calvário e os Judeus, que são um povo escolhido por Deus para trazer a salvação ao mundo. Satanás dará sua última investida contra a Santa Cidade, mas quem esta governando nela é Jesus Cristo o cordeiro de Deus que julga e peleja, e nesse momento em que esse grande exército tenta invadir Jerusalém, descera fogo do céu e consumira esse exercito e o diabo será aniquilado de uma vez por todas, será lançado no lago de fogo para encontrar com seus companheiros, a besta, o falso profeta. Essa é a segunda morte serão atormentados para todo sempre, pelo séculos dos séculos, por toda a eternidade. Após a derrota de satanás João viu um grande trono Branco e o que nele estava assentado é tão poderoso e resplandecente que a terra e o céu não conseguem o conter com tanta gloria. Nesse momento acontece a segunda ressureição em que todos os mortos desde os tempos de Adão até esse momento estão em pé diante do trono e são abertos os livros, e o livro da vida e um outro livro e os mortos são julgados pelo que está escrito no livro. E todos os agentes da morte nesse momento darão conta de seus mortos, o mar, o fogo, a terra e a água. Esse é o juízo final. Após esse julgamento, a morte e o inferno serão lançados no lago de fogo e os que não estiverem com o nome escrito no livro da vida também serão lançados no lago de fogo. Sofrerão por toda a eternidade. Satanás será expulso da terra de uma vez por todas. Esse é o juízo final, ninguém escapara (Ap. 20 12-15). Será o fim definitivo do mal, do pecado, que começou em Gêneses. No apocalipse o pecado será extinto da humanidade, o homem terá sua natureza purificada pelo sangue de Cristo.

Um novo céu e uma nova terra (Ap 21. 1- 27; 22. 1-21)

Após todas as catástrofes mostrada nos primeiros capítulos do livro do apocalipse os dois últimos capítulos nos mostram o fim que todo cristão espera, um novo céu e uma nova terra, livre de todo o mal. Jerusalém se tornara o centro de adoração. A visão de João é como de uma noiva adereçada para o seu esposo, aqui fala não de duas esposas, mas apenas de uma esposa, a igreja comprada pelo sangue de Jesus, Israel ou povo hebreu, escolhido por Deus par a execução do plano da salvação. A santa Cidade se tornara um lugar único, onde a comunhão que foi quebrada no Éden (Gn. 3 23,24), será restabelecida de forma literal, eis o tabernáculo de Deus com os homens (Ap. 21. 3), um reino sem sofrimento e choro; Deus limpara de nossos olhos toda a lagrima, não haverá pranto, clamor, dor, pois tudo isso será coisa do passado, tudo se fara novo, pois o governo dessa terra fara tudo novo, ele reina com justiça, viveremos em um reino de paz. Nesse tempo Deus completara sua ira em meio aos ímpios aniquilando de uma vez por todas, toda a existência do mal, pois ainda o mundo provara sete taças da ira de Deus. A Bíblia não nos da detalhes dessas ultimas sete taças, não há uma preocupação do autor do em detalhar em que momento, essas ultimas tação são despejadas sobre o império do mal, os capítulos finais se ocupam em detalhar como é o novo mundo que nos espera, a beleza e a suntuosidade da Nova Jerusalém, os muros, as portas, os fundamentos, a sua fonte de que não é a  luz do sol, os muros, as portas, suas medidas, cumprimento, largura e altura que eram iguais, mostrando a riqueza da cidade, começando pelos materiais com que esse muro é construídos, das mais belas e preciosas pedras, nessa cidade não haverá templo, todas as nações andarão livremente pelas ruas de Jerusalém, as portas da cidade permanecerão abertas vinte quatro horas. Nessa cidade há um rio de águas cristalinas a nascente desse rio vem direto de debaixo do trono de Deus, em uma praça a arvore da vida que servira de alimento para as nações, a palavra maldição será extinta desse glorioso lugar (aleluia). O capitulo 22 a partir do verso 6 é a conclusão do livro que nos faz vários alertas, bênçãos para os que forem fieis, e maldição para os infiéis; E o Espirito e a noiva dizem vem! E quem houve diga: vem! E quem tem sede venha; e quem quiser tome da água da vida.                          

Conclusão

A igreja vive os últimos momentos nessa terra, há uma intensificação do cumprimento das profecias, que mostram que Jesus está voltando. O livro do apocalipse não é para ser visto como um livro enigmático de difícil interpretação, mas sim como a revelação de Deus para a humanidade, pois ele nos mostra as coisas que eram para acontecer, que já aconteceu no decorrer da história; as que são; tudo o que esta acontecendo nos dias atuais; e as que vão acontecer; São as profecias que iram acontecer durante todo o período da grande tribulação que compreende do arrebatamento da igreja até o restabelecimento do governo de Cristo sobre a terra. Não devemos ter medo de ler esse livro, pois esse foi revelado para nos mostrar o que Deus tem reservado para os fiéis, e os infiéis. O que para Daniel foi pedido para que selasse (Dn. 12 4), as profecias o livro do apocalipse é aberto para todos (Ap. 22. 10). A palavra de Deus não está oculta aos homens, mas os homens não querem ouvir as verdades de Deus. Que Deus nos guarde da hora da tentação, que está por vir sobre os habitantes da terra.       

As coisas que o olho não viu

E o ouvido não ouviu, e não subiu ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam. ICor 2.9

Bibliografia

https://www.infoescola.com/geografia

Bíblia de Estudo Dake (ARC  Ed. Atos)

Bíblia de Estudo Scofield (ACF Ed. Holy Bible)

Bíblia de Estudo Pentecostal (ARC Ed. CPAD)

Bíblia de Estudo Shedd           (RA Ed Vida Nova)

Comentário Bíblico de Beacon (Ed. Acadêmico) Rick William